生成图说

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此明天地自然之数，水火木金土，一三五七九，乃生数竒也。二四六八十，乃成数偶也。以地六居北，积坎隂正炁为铅，以天七返南住离宫为汞，以地八居东处震宫为砂，以天九还西居兊方为金，以地十成中宫，作万物生成之妙，而为丹也。

十位全数十仟？八卦生于此。一、三、五、七、九，天数二十有五。二、四、六、八、十，地数三十，总而言之五十有五。大衍之数，五十者去五为五行之本，其用四十有九者，又去一象太极之不动也。

巳上先除一二三四五，乃水火木金土，又除一二三四五，乃除为五行之本也。剩五五二十五为五行之根，真土见也。此二十五者，象一三五七九之阳数也。只见戊土，复将根数五三十五又除一二三四五，方见还丹之体用也。

炁之兆则数之始，万物由是有焉。经曰：道生一者，杀之元炁之初。圆之则为品丨伸之则为数。圆之与伸；形异而理一、固非二物、是谓同出而异名也。凡数一在其中，凡物炁在其内，故一与一为二，一与二为三，一与三为四，一与四为五，此五者数之生也。一与五为六，一与六为七，一与七为八，一与八为九，一与九为十，此五者数之成也。炁分隂阳，数有竒偶。隂阳竒偶，万物生马。故曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，自一之五，万物之本。本者，生生无穷。自六之十，万物之根。根者，返还复命，是以生成互用，根本相生，故天一乗以地六，地二乗以天七，天三乘以地八，地四乘以天九，天五乘以地十，总而计之，五十有五，天数得之二十五以生，地数得之三十以成，衍而伸之，无有终极，是谓生生无穷之理。复以归根复命之道，天一水也，地二火也，天三木也，地四金也，天五土也，谓之五行，乃虚化神而有形生，生不穷也。然相凌相尅，后者成则前者化矣。地六铅也，天七汞也，地八砂也，天九金也，地十丹也。谓之五物，乃形还虚而还元，归根复命也。故相养相成，形虽化迁而性无革变矣。是故铅者，五金之母，炁之祖数之元。或曰：铅者既为五金之毋，炁之祖数之元，何不曰天一土铅，而曰天一生水者何也？答曰：所谓天一生水者，天一之前，是何物而生也？且人有形，由神而生形，著之后，神在其中。如果核之仁本，因仁而有，本立之后，仁在实中。物物皆然，何疑之有。铅炁为汞，汞结为砂，砂能化寳，寳结为丹，丹者万物复性之初，返本还源。故曰：金归性初，始称还丹，且炁流为汞，汞结为砂，砂能化寳，寳乃为丹，在物可知理数，理数之间可以知神。天一地六，铅也，铅性也。天一继地六为汞者，如性之藏物，为情也。铅为性汞，为情，此理也。七者一数之元，有六存焉。是汞化铅而生矣。此数也，地二继天七为砂者，明砂因汞而结也。犹情因性而有之理。以八去一，有七存焉，岂非汞乎。天九继地八，曰金者明寳，由砂而化也。乃情返性，复之理，以九去一者，八数存马，是曰砂也。地十曰丹者，返本还元，是谓金来归性初，始得称还丹，以十去一而九，数存马，非金而何，故曰：凡数一在其中，凡物炁在其内。炁数既若此物，理可得而知，有如铅中银者，犹性中之真神也。铅因银鐄而生银，返出于铅中性，因灵炁而有真神，返在性内，亦如一在数中，炁在物内者也。所谓毋隐子胎，儿产毋腹是也。以此可见隂阳之生也，金铅返还之理法，日依时存神室中，名曰真铅，以妙用发生之炁，逼逐感化而为药物，是谓砂汞乃情也。经曰：炼银于铅，神物自生，银者金晶铅色，比灵水者道枢。隂阳之始，此其所以为丹之本。张真人曰：黑中有白为丹毋，雄裹怀雌是圣胎。又曰：金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。又曰：咽津纳炁是人行，有药方能造化生。罏内若无真种子，犹如猛火煑空铛。故曰：知其白，守其黒。知其雄，守其雌。此言大丹药物之体也。砂中汞者，阳中隂也。名曰汞液，谓之阳砂隂汞。故经曰：离从坎下发，汞在水中居。夫砂者，汞也。是发生之炁。自子时于坤宫上腾。龙虎经曰：穷微以尽化，阳动则隂消。又曰：金晶一化，青龙受苻是也。申时至于神室，以法追之入室，则经所谓当欺之时，神室炼其精，金火相运推是也。炁感铅而为砂，名曰龙虎交姤，亦名金半斤，亦曰錬铅则阳龙上升。故经曰：隂阳混交接，精液包元炁，万象凭虚生，感化各有类。丹之灵迹长生，莫不由自也。张真人曰：甘露降时天地合，五行全处坎离交者此也。巳时至乾宫，龙虎经所谓阳文毕于巳是矣。阳极生隂，谓之砂中抽汞，汞者水也，亦名姹女，亦名流珠，乃妙用发生之炁，至午阳极生隂也。故曰汞在髓海中。龙虎经目：正隂发离午，又曰赤水流为汞。姹女弄鸣铛，月盈自合亏，十六转将减是也。其汞庚时以法追之入室，谓之汞投铅，象，亦名水半斤，亦曰成寳，亦曰白金白银，水晶即隂虎下降，乂曰隂归阳室，亦曰两凑玄关。故经曰：元君始炼汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。冠三五以相守，飞晶乃濡滋是也。即张真人曰：若要真铅留汞，亲中不离家人，木金间隔会无因，须仗黄婆勾引。木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相啖结成姻，始觉无中有孕。又曰二八谁家姹女，九三何处郎君，自称木液与金精，遇土却成三性。又曰：女子著青衣，郎君披素练，见之不可用，用之不可见。恍惚里相逢，杳冥中有变，一霎火焰飞，真人自出现是也。以明物理之用，隂阳升降也。或者以铅汞为隂阳非也，但名曰阳铅可也。以铅为阳，不可也。若铅汞为隂阳，是乃弄精魂工夫，非返还。之道。张真人曰：铅汞非二炁，神品非子午，铅汞安得为隂阳乎。盖铅乃性也，性中有神，如铅中有银，铅中有银，必须籍火而烹煅。若以铅汞为隂阳，岂能自冶炼乎。隂阳二炁，乃砂汞者明矣。故经云：砂汞别居，出阳入隂，流耀二方，列数有三，按象水火是也。盖此二物，皆从一炁而化，汞感铅结砂，于砂中抽汞，子毋相生，物理昭然，则有返还之道，升降之理，阳极生隂，隂极生阳，隂阳则龙虎，龙虎则日月，日月则魂魄，魂魄则木金，木金则水火，水火则坎离，坎离则男女，男女则夫妇，此所以为化机也。张真人曰：须当洞晓隂阳，深达造化，此之谓也。龙者，阳也。喻阳升之候。虎者，隂也，明隂降之符。日者喻隂阳之升降，阳内含隂，象砂中有真汞，阳非隂不耀其魂。故曰雌火，属南方。离女月者，喻人身精神旺衰。隂内含阳，象铅中有真银，阴无阳不能自莹其魄，名曰雄金，属北方，坎男四象者，青龙木也砂也，白虎金也银也，朱雀火也汞也，玄武水也铅也。五行者，金毋为戊土，隂阳互生，相感为情。曰：己土并四象为五行，龙虎者木金之化机也。木之为物，欲升而不能升，故托以龙金之为物欲，降而不能降，故托以虎木金者水火之相须也。木鑚之得火，绞之得水，金击之得火，镕之得水，水火者，坎离之互用也。坎中阳爻，离中阴爻。坎离者，阴阳之升降也。阳之能升，坎流于戊，阴之能降离，就于己而日用则为坎离之统。日中有鸟，象阳中有隂，月中有光，象隂中有阳也。隂阳之精，日光生尽，则离己，日光月明，主夜则坎戊月精也。巳上皆相须相成，升降互用之理，是以坎离之中，二炁无常，所以铅银砂汞，并各互生。故曰：坎离颠倒，是为水火根蒂，所以隂阳有升降，日月有交会，水火有相须，木金有化机。太乙真人曰：五行颠倒术，龙从火里出。汞五行不顺行，虎向水中生铅也。若夫张真人曰：雄虎者，则阳中之隂也。牝龙者，则隂中之阳也。