叶包庵先生寿序

叶包庵先生寿序

嘉靖壬寅，之?先生年六十，门生若干人相与谋赠先生以言。顺之谂扵众曰：盖尝观于汉儒林传矣乎？汉?六经始出，秦火，齐鲁诸老先生大率各以其意治经，凡数十家。自是诸生各自名其师说而固守之，终其身不敢变一字一句以为家法。又各自以其师说转相授受，虽文?分擘，莫不绳然以世迭谱，生徒之盛，一家或至千有余人，其传且十数軰矣。犹然名其首传之人，而曰此某氏易也，此某氏之书，若诗与春秋也。在元封间，表显六艺，取其说之盛行者，立为博士。自余诸家，则或以其无师与无书可传也，遂罢不列。自是之后，诸博士弟子多以经至大官，国家有大议论。必令传经义以对。至勤。人主亲自问其师何人。师说云何。则对曰。臣师某也。臣师之说云云。盖其重也若是。故当其时。经生之为业也专而笃。经师之为功也尊而信以久。今吾包庵先生。其古所谓经为人师者非耶。先生行修而志洁，其于书无不渉也，而尤攻于诗。先生治诗且三十年，虽一以传注为宗，然训诂名物之外，徃徃能深探古人之精㣲。而?之于文。自邑中诸先軰故多以诗名家，至先生乃益精。先生之出，邑子以诗为业者，大半多先生弟子。先生为学者说诗，丝聮髪比，?窍开解，音节洞朗，学者俯而聴之，如身殷周之间而聆猗那?雎之响也。先生古悫自信，故其宦不逹。顺之碌碌在弟子中，进不能张大先生之教以行于世，退复不能推衍先生之说以淑于人，顾独知守所闻，不敢变而巳。然诸弟子中固且多显者。若夫精于其业而转相授受者。固巳不可籍记矣。安知不有以经义为国家决大议论。引师说以对如昔人者乎。又安知不有史氏传儒林者。且将家而列之曰叶氏诗焉。然则先生之寿固逺矣。若乃寿先生于年齿间。不其未欤。众曰：然。请以为先生寿。