风俗通三十一卷

风俗通三十一卷

序云：风者，天气有寒煖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔。俗者，含血之?，象之而生，百里不同风，千里不同俗。周秦常以八月遣輶轩使者，采异代方言，藏之秘府。及嬴氏之亡，遗弃殆尽。蜀人严君平有千余言。林闾翁孺者，才有梗槪，与扬雄注续二十七年，凡九千字。张竦云：悬诸日月不刋之书。余虽不才，敢比隆于斯人。神农者，神，信也；农，浓也。其德浓厚若神。五帝：黄帝、颛顼、帝喾。尭，舜也。黄，光也。颛，专也。顼，信也。喾，考也。尧，高也。舜，推也，修也。言推德行，修尧之緖。三王礼号谥记曰：夏禹、殷汤、周武王。禹，辅也。汤，昌也。王，往也。言天下所归往。五伯，春秋云：齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。伯者，白也，长也。言其咸建五长，功实明白。伯者，把也，言其把持天下之政。按秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。按尚书有考绩。孔子曰：如有用我者，期月而巳，三年有成。郑子产从政三年，民乃歌之。贤圣尙须渐进，况中才乎！数易岂不纷错道路也。古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者。奴者顽劣，婢者卑陋。里语云：取官漫漫，怨死者半。昔在淸平之世，使明恕君子哀矜折狱，尚有怨言，况在今时耶？光武车驾徙都洛阳，载素简纸经凡二千两。董卓荡覆王室，天子西移，中外仓卒，所载书七十车，于道遇雨，分半投弃。卓又烧?观阁，经籍尽作灰烬，所有余者，或作囊帐。先王之道，几湮灭矣。俗说有功得赐金者，皆黄金也。按孙子兵书：日费千金。千金，百万钱也。陈平间，楚千金赠二疏，金五十斤，并黄金也。或云一金亦是一万钱也。不养倂，生三子，俗说似六畜妨父母。按春秋国语：越王时，民生二子，与之饩；生三子，与之乳母，遂灭强吴，何害之有？不举父，同月子，俗云妨父。按左传：鲁桓公子与父同月，因名子同。汉明帝亦与光武同月生。不宜归生，俗云令人衰。按妇人好以女易他男，故不许归。封泰山，俗说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。武帝探得十八，因倒读之曰八十。按岱宗封者，立石高一文二尺，刻之曰：事天以礼，立身以义，事父以孝，成名以仁。四方之内，莫不师服。刻石纪号，著功绩也。其时武帝巳年四十七，因何更得十八？若言倒读，神无福矣。余承乏东岳，忝素六载，数经祈祀，咨问长老，更上泰山者，云无金箧玉策探筹之事。东方朔是太白精，黄帝时作风后，尧时作务成子，后又生于越，在越作范蠡，在齐作鸱夷子，言其变化无常也。按朔滑稽之雄，俗人因以怪语附之，安得神耶？彭城相袁元服父伯楚作光禄卿，于服中生子，自谓年长不孝，莫大于无后，故收举之。君子不隐其过，因以服作字。按元服名贺，母汝南人，祖名京，作侍中时，安帝加元服，百官来贺，垂出而孙儿生，喜其嘉会，因名作贺，字元服。服父伯楚，歴典三郡，早丧妻，不肯娶，临终勅子便留葬，无取汝母丧柩。若亡者有知，徃来不难；若无知，只为烦耳。淸高若此，岂有服中生子而名作贺？汝南王叔汉父子方出游二十余年不还，叔汉作尙书郎，有人告子方死于汝南，即遣兄伯三徃迎丧，叔汉即发哀，诏书赙钱二十万既。而子方从苍梧还，叔汉诣阙乞纳赙钱，受虚妄罪。灵帝诏将相大夫会议之。博士任敏议曰：凡人中寿七十，视父同侪亡，可制服也。子方在远，人指其处，不可验也，罪不可加焉。诏书还钱，复本官。汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士，捶二十，又悬足指，士遂致死。鲍昱决事云：酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死也。汝南周翁仲妇产一女，会屠者产一男，翁仲妻密以钱易屠者之男。后翁仲作北海相，使见鬼主簿周光与儿同祭先茔。主簿回谓翁仲：日：祭所但见屠儿敝衣䍀缕，持刀割肉，别有人带青绶，仿偟东厢不进，何也？翁仲乃持劎问妻，妻具陈其事。翁仲曰：凡有子者，欲承先祖，先祖不享何用？遂以车马送还屠家，乃迎其女。女已嫁卖饼人，取归，适安平李文思。文思官至南阳太守。神不歆非?明矣。岂得养他人子乎？陈留有富翁，年九十无男，娶田舍女，一宿身死。后产一男。至长。女曰：我父娶一宿身亡，此子非父之子。遂争财数年不决。丞相邴吉决云。老翁儿无影。不耐寒。其时八月中，取同岁小儿俱解衣试之，老翁儿独呼寒曰：中行。果然无影。遂以财与之。颍川有兄弟同居，两妇俱怀姙，长妇数月胎伤不言，知产期至，俱卧产房，候弟妇产得一男，夜盗之，因争三年不决。丞相黄覇殿前令，以儿去两母各十步，叱两妇令争取之。长妇抱持甚急，儿大啼，弟妇恐伤，放之。长妇色喜，弟妇怆然。覇曰：此弟妇子也。即劾长妇，果然伏罪。临淮有一人，持一疋缣到市卖之，遇雨披之。后有一人求庇荫一头之地，雨霁，共争之。丞相薛宣决曰：缣直数百，何用纷粉？遂中断，各与半续。察之，缣主称冤不巳，后人有喜色。宣知其情，考而伏之。周公乐曰勺，勺者，斟酌先祖之道。武王乐曰武，武功定天下也。舜乐曰韶，韶者，绍尧也。尧乐曰大章，章者，彰也。帝喾乐曰五英，英者，华也。刘向云：商，章也，物成就可章度也。角，触也，物触地载芒角而生也。宫者，中也。徴者，祉也，物盛大而繁祉。羽者，宇也，物聚藏宇覆之。闻宫声使人温润而广大，闻商声使人方正而好义，闻角声使人齐整而好礼，闻徴声使人隐恻而博爱，闻羽声使人善养而好施。琵琶，近世乐家所作，不知谁也，以手琵琶，因以得名。长三尺五寸，法天地人与五行也。四弦，象四时。易云：利见大人。大人与圣人，其义一也。论语云：君子上达。臧孙纥曰：后有达者，将在孔丘乎？儒者，区也，别古今贤愚。章帝时，以贾逵为通儒。时人语曰：问事不休贾长头。礼云：群居五人，长者必异席。今呼权贵作长者，非也。管子云：先生施教，弟子则之。非知古之道，是师者之称。诸生、弟子，学者非一，故曰：诸先生者当如醒，学者譬如醉。言生俱醉，独有醒者。祭酒礼云：饮酒必?，尊其先也。孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。士诗云：殷士肤敏，髦士俊秀，雅士博达。烈士有不易之分。处士隐居放言。易云：师贞，丈人吉。非徒尊老，须德行先人也。传云：杖德莫有信者，其恩德可信杖也。礼云：十尺曰丈，成人之长也。夫者，肤也，言其智肤敏?教也，故曰丈夫。论语云：匹夫匹妇。传云：一昼一夜成一日，一男一女成一室。按：古人男女作衣用二疋，今人单衣，故言匹夫。人当龙变起，不系鄕里，若止系风俗，见善不徙，故谓之俗人。礼言简不肖。按：生子鄙陋不似父母曰不肖，今人谦辞亦曰不肖。方言曰：人不事事而放荡，谓之无赖，不可恃頼也。犹高祖谓太上皇云：大人以臣无赖也。司徒中山祝恬，字伯休，公车征，在道得温疾，过友人谢著，著拒不受。至汲郡，止客舍，舍六七曰：诸生见恬转剧，欲告汲令。恬曰：友人尚不相容，汲令不相识，告之何益？死生命也，不须医药。诸生潜告汲令，令即汝南应，融闻之大惊，至疾所，泣曰：伯休不世英才，当作国家干辅，何乃黙止客舍，不遣人知？融遂躬御而归，亲自侍疾。疾渐损，融谓伯休曰：吉凶不讳，忧怖交心。己备凶具，对之悲喜。伯休停传舍数十日，遂去。拜侍中、尚书令，又拜司?，荐融自代，歴典五郡。谢著不为公府所取。彭城孝廉张子矫议云：若君臣不得相袭作名。周穆王讳满，至定王时有王孙满。厉王讳胡，庄王之子名胡。俗云五月到官，至免不迁。今年有茂才除萧令，五月到官，破日日入舍视事。五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁主簿，令余东北上，余不从。在事五月，迁太山守。楚辞云：风伯，飞廉也。按周礼祀风师，箕星也，主簸扬，能致风气。戊戌之神作风伯，故丙戌日祀于西北。按周礼，雨师，毕星也，土中之众莫若水，故雨称师。丑之神作雨师，故己丑日祀于东北。桓帝元嘉中，京妇女作愁眉、啼粧、坠马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而折；啼粧者，薄拭眼下似啼痕。坠马髻，侧在一边。折腰步，足不任体。龋齿，?若齿痛。此事并出梁冀传，曰：赵王好大眉，人间皆半额；楚王好广领，国人皆没项。齐王好细腰，后宫有饿死者。京师有胡服、胡帐、胡床、胡箜篌、胡笛、胡舞。按董卓时，胡兵塡塞是也。灵帝宫中游西园，驾四白駞，躬自操辔，公卿倣效价与马。齐桓帝世，谣言：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。梁冀欲树幼主，李固欲立淸河王，梁冀遂奏李固死于狱中，曝尸路边。如钩，梁冀如弦。李固千里草，何靑青十曰卜不得一日生。此董卓字也。青青，暴盛之貎。秦汉以来，尊者号室作宫，巳前贵贱无别。按世本鮌作城郭。城，盛也，郭，大也。按天子有外屏，令臣下屛气息菀菀，蕴也，薪蒸之所蕴积。孙子云：金城汤池而无粟者，太公、墨翟不能守之。郡者，群也。左传云：上大夫受县，下大夫受郡。至始皇方以郡监县。县，平也。传舍，按使者传言，乃得舍于传也。南北曰阡，东西曰陌。按易传：上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。有恙虫善与人作患，故人平居曰无恙。城门失火，祸及池鱼。俗说池与鱼，人姓字，居近城门也。按城门失火，取池水，故鱼皆死。狱自三王制肉刑始有狱。夏曰下台，周曰囹圄，令人思諐，改恶狱字。二犬守，言无情状，犬亦得之。囚字罪人，置诸圆土，故囚字从口中人。罪字本从自。辛苦忧之。秦皇谓辠字似皇，故改作罪。会稽多淫祀，家贫不得牛祀者，死作牛鸣，太守第五伦严科绝之。桂阳太守李叔坚，少时作州从事，家有狗作人立。叔坚曰：此狗喻人，人行何害？叔坚作县令，解冠榻上，狗戴之而走。叔坚曰：此狗误触冠缨，冠缨挂其耳矣。犬复与人灶前畜火。隣里告之，叔坚曰：狗能畜火，幸不烦人。犬遂暴死。叔坚至大位。