風俗通三十一卷

風俗通三十一卷

序云：風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔。俗者，含血之?，象之而生，百里不同風，千里不同俗。周秦常以八月遣輶軒使者，採異代方言，藏之秘府。及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴君平有千餘言。林閭翁孺者，才有梗槪，與揚雄注續二十七年，凡九千字。張竦云：懸諸日月不刋之書。余雖不才，敢比隆于斯人。神農者，神，信也；農，濃也。其德濃厚若神。五帝：黄帝、顓頊、帝嚳。尭，舜也。黄，光也。顓，專也。頊，信也。嚳，考也。堯，高也。舜，推也，修也。言推德行，修堯之緖。三王禮號諡記曰：夏禹、殷湯、周武王。禹，輔也。湯，昌也。王，往也。言天下所歸往。五伯，春秋云：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊。伯者，白也，長也。言其咸建五長，功實明白。伯者，把也，言其把持天下之政。按秦昭王太后始臨朝也。牧守長不宜數易。按尚書有考績。孔子曰：如有用我者，期月而巳，三年有成。鄭子産從政三年，民乃歌之。賢聖尙須漸進，況中才乎！數易豈不紛錯道路也。古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者。奴者頑劣，婢者卑陋。里語云：取官漫漫，怨死者半。昔在淸平之世，使明恕君子哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶？光武車駕徙都洛陽，載素簡紙經凡二千兩。董卓盪覆王室，天子西移，中外倉卒，所載書七十車，于道遇雨，分半投棄。卓又燒?觀閣，經籍盡作灰燼，所有餘者，或作囊帳。先王之道，幾湮滅矣。俗說有功得賜金者，皆黄金也。按孫子兵書：日費千金。千金，百萬錢也。陳平間，楚千金贈二疏，金五十斤，並黄金也。或云一金亦是一萬錢也。不養倂，生三子，俗說似六畜妨父母。按春秋國語：越王時，民生二子，與之餼；生三子，與之乳母，遂滅強吳，何害之有？不舉父，同月子，俗云妨父。按左傳：魯桓公子與父同月，因名子同。漢明帝亦與光武同月生。不宜歸生，俗云令人衰。按婦人好以女易他男，故不許歸。封泰山，俗說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽脩短。武帝探得十八，因倒讀之曰八十。按岱宗封者，立石高一文二尺，刻之曰：事天以禮，立身以義，事父以孝，成名以仁。四方之内，莫不師服。刻石紀號，著功績也。其時武帝巳年四十七，因何更得十八？若言倒讀，神無福矣。余承乏東嶽，忝素六載，數經祈祀，咨問長老，更上泰山者，云無金篋玉策探籌之事。東方朔是太白精，黃帝時作風后，堯時作務成子，後又生于越，在越作范蠡，在齊作鴟夷子，言其變化無常也。按朔滑稽之雄，俗人因以怪語附之，安得神耶？彭城相袁元服父伯楚作光祿卿，于服中生子，自謂年長不孝，莫大于無後，故收舉之。君子不隱其過，因以服作字。按元服名賀，母汝南人，祖名京，作侍中時，安帝加元服，百官來賀，垂出而孫兒生，喜其嘉會，因名作賀，字元服。服父伯楚，歴典三郡，早喪妻，不肯娶，臨終勅子便留葬，無取汝母喪柩。若亡者有知，徃來不難；若無知，只爲煩耳。淸高若此，豈有服中生子而名作賀？汝南王叔漢父子方出遊二十餘年不還，叔漢作尙書郎，有人告子方死于汝南，卽遣兄伯三徃迎喪，叔漢卽發哀，詔書賻錢二十萬旣。而子方從蒼梧還，叔漢詣闕乞納賻錢，受虚妄罪。靈帝詔將相大夫會議之。博士任敏議曰：凡人中壽七十，視父同儕亡，可製服也。子方在遠，人指其處，不可驗也，罪不可加焉。詔書還錢，復本官。汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒後相戲，張妙縛杜士，捶二十，又懸足指，士遂致死。鮑昱決事云：酒後相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死也。汝南周翁仲婦産一女，會屠者産一男，翁仲妻密以錢易屠者之男。後翁仲作北海相，使見鬼主簿周光與兒同祭先塋。主簿回謂翁仲：日：祭所但見屠兒敝衣繿縷，持刀割肉，别有人帶青綬，仿偟東廂不進，何也？翁仲乃持劎問妻，妻具陳其事。翁仲曰：凡有子者，欲承先祖，先祖不享何用？遂以車馬送還屠家，乃迎其女。女已嫁賣餅人，取歸，適安平李文思。文思官至南陽太守。神不歆非?明矣。豈得養他人子乎？陳留有富翁，年九十無男，娶田舍女，一宿身死。後產一男。至長。女曰：我父娶一宿身亡，此子非父之子。遂爭財數年不決。丞相邴吉決云。老翁兒無影。不耐寒。其時八月中，取同歲小兒俱解衣試之，老翁兒獨呼寒曰：中行。果然無影。遂以財與之。潁川有兄弟同居，兩婦俱懷姙，長婦數月胎傷不言，知産期至，俱臥産房，候弟婦産得一男，夜盜之，因爭三年不決。丞相黃覇殿前令，以兒去兩母各十步，叱兩婦令爭取之。長婦抱持甚急，兒大啼，弟婦恐傷，放之。長婦色喜，弟婦愴然。覇曰：此弟婦子也。卽劾長婦，果然伏罪。臨淮有一人，持一疋縑到市賣之，遇雨披之。後有一人求庇廕一頭之地，雨霽，共爭之。丞相薛宣決曰：縑直數百，何用紛粉？遂中斷，各與半續。察之，縑主稱冤不巳，後人有喜色。宣知其情，考而伏之。周公樂曰勺，勺者，斟酌先祖之道。武王樂曰武，武功定天下也。舜樂曰韶，韶者，紹堯也。堯樂曰大章，章者，彰也。帝嚳樂曰五英，英者，華也。劉向云：商，章也，物成就可章度也。角，觸也，物觸地載芒角而生也。宫者，中也。徴者，祉也，物盛大而繁祉。羽者，宇也，物聚藏宇覆之。聞宮聲使人温潤而廣大，聞商聲使人方正而好義，聞角聲使人齊整而好禮，聞徴聲使人隱惻而博愛，聞羽聲使人善養而好施。琵琶，近世樂家所作，不知誰也，以手琵琶，因以得名。長三尺五寸，法天地人與五行也。四絃，象四時。易云：利見大人。大人與聖人，其義一也。論語云：君子上達。臧孫紇曰：後有達者，將在孔丘乎？儒者，區也，别古今賢愚。章帝時，以賈逵爲通儒。時人語曰：問事不休賈長頭。禮云：羣居五人，長者必異席。今呼權貴作長者，非也。管子云：先生施教，弟子則之。非知古之道，是師者之稱。諸生、弟子，學者非一，故曰：諸先生者當如醒，學者譬如醉。言生俱醉，獨有醒者。祭酒禮云：飲酒必?，尊其先也。孫卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。士詩云：殷士膚敏，髦士俊秀，雅士博達。烈士有不易之分。處士隱居放言。易云：師貞，丈人吉。非徒尊老，須德行先人也。傳云：杖德莫有信者，其恩德可信杖也。禮云：十尺曰丈，成人之長也。夫者，膚也，言其智膚敏?教也，故曰丈夫。論語云：匹夫匹婦。傳云：一晝一夜成一日，一男一女成一室。按：古人男女作衣用二疋，今人單衣，故言匹夫。人當龍變起，不繫鄕里，若止繫風俗，見善不徙，故謂之俗人。禮言簡不肖。按：生子鄙陋不似父母曰不肖，今人謙辭亦曰不肖。方言曰：人不事事而放蕩，謂之無賴，不可恃頼也。猶高祖謂太上皇云：大人以臣無賴也。司徒中山祝恬，字伯休，公車徵，在道得温疾，過友人謝著，著拒不受。至汲郡，止客舍，舍六七曰：諸生見恬轉劇，欲告汲令。恬曰：友人尚不相容，汲令不相識，告之何益？死生命也，不須醫藥。諸生潛告汲令，令卽汝南應，融聞之大驚，至疾所，泣曰：伯休不世英才，當作國家幹輔，何乃黙止客舍，不遣人知？融遂躬御而歸，親自侍疾。疾漸損，融謂伯休曰：吉凶不諱，憂怖交心。己備凶具，對之悲喜。伯休停傳舍數十日，遂去。拜侍中、尚書令，又拜司?，薦融自代，歴典五郡。謝著不爲公府所取。彭城孝廉張子矯議云：若君臣不得相襲作名。周穆王諱滿，至定王時有王孫滿。厲王諱胡，莊王之子名胡。俗云五月到官，至免不遷。今年有茂才除蕭令，五月到官，破日日入舍視事。五月，四府所表，遷武陵令。余爲營陵令，正觸太歲主簿，令余東北上，余不從。在事五月，遷太山守。楚辭云：風伯，飛廉也。按周禮祀風師，箕星也，主簸揚，能致風氣。戊戌之神作風伯，故丙戌日祀于西北。按周禮，雨師，畢星也，土中之衆莫若水，故雨稱師。丑之神作雨師，故己丑日祀于東北。桓帝元嘉中，京婦女作愁眉、啼粧、墜馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而折；啼粧者，薄拭眼下似啼痕。墜馬髻，側在一邊。折腰步，足不任體。齲齒，?若齒痛。此事並出梁冀傳，曰：趙王好大眉，人間皆半額；楚王好廣領，國人皆没項。齊王好細腰，後宮有餓死者。京師有胡服、胡帳、胡牀、胡箜篌、胡笛、胡舞。按董卓時，胡兵塡塞是也。靈帝宮中遊西園，駕四白駞，躬自操轡，公卿倣效價與馬。齊桓帝世，謠言：直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯。梁冀欲樹幼主，李固欲立淸河王，梁冀遂奏李固死于獄中，曝屍路邊。如鈎，梁冀如弦。李固千里草，何靑青十曰卜不得一日生。此董卓字也。青青，暴盛之貎。秦漢以來，尊者號室作宮，巳前貴賤無别。按世本鮌作城郭。城，盛也，郭，大也。按天子有外屏，令臣下屛氣息菀菀，藴也，薪蒸之所藴積。孫子云：金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之。郡者，羣也。左傳云：上大夫受縣，下大夫受郡。至始皇方以郡監縣。縣，平也。傳舍，按使者傳言，乃得舍于傳也。南北曰阡，東西曰陌。按易傳：上古之時，草居露宿，冬則山南，夏則山北。有恙蟲善與人作患，故人平居曰無恙。城門失火，禍及池魚。俗說池與魚，人姓字，居近城門也。按城門失火，取池水，故魚皆死。獄自三王制肉刑始有獄。夏曰下臺，周曰囹圄，令人思諐，改惡獄字。二犬守，言無情狀，犬亦得之。囚字罪人，置諸圓土，故囚字從口中人。罪字本從自。辛苦憂之。秦皇謂辠字似皇，故改作罪。會稽多淫祀，家貧不得牛祀者，死作牛鳴，太守第五倫嚴科絕之。桂陽太守李叔堅，少時作州從事，家有狗作人立。叔堅曰：此狗喻人，人行何害？叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走。叔堅曰：此狗誤觸冠纓，冠纓挂其耳矣。犬復與人竈前畜火。隣里告之，叔堅曰：狗能畜火，幸不煩人。犬遂暴死。叔堅至大位。