白虎通德论卷第九

白虎通德论卷第九

臣班固纂集

嫁娶

人道所以有嫁娶何？以为情性之大，莫若男女；男女之交，人情之始，莫若夫妇。易曰：天地氤氲，万物化淳；男女称精，万物化生。人承天地，施隂阳，故设嫁娶之礼者，重人伦。庻，继嗣也。礼保传记曰：谨为子嫁娶，必择世有仁义者。礼：男娶女嫁何？隂卑不得自专，就阳而成之。故传曰：阳倡隂和，男行女随。

男不自专娶，女不自专嫁，必由父母。湏？媒妁何？逺，耻防滛泆也。诗云：娶妻如之何？必告父母。又曰：娶妻如之何？匪媒不得。

男三十而娶，女二十而嫁。阳数竒，隂数偶。男长女㓜者，阳舒隂促。男三十，䈥骨坚强，任为人父。女二十，肌肤充盛，任为人母。合为五十，应大衍之数，生万物也。故礼内则曰：男五十壮有室，女二十壮而嫁。七，岁之阳也。八?隂也。七八十五，隂阳之数备，有相偶之志。故礼记曰：女子十五许嫁，笄而字。礼之称字，隂系于阳，所以专一之节也。阳尊无所系，二十五系者，就隂节也。阳舒而隂促，三十数三终，竒阳节也。二十数再终，偶隂节也。阳小成于隂，大成于阳，故二十而冠，三十而娶。隂小成于阳，大成于隂，故十五而笄，二十而嫁也。一说春秋榖梁传曰：男二十五系，女十五许嫁，感隂阳也。阳数七，隂数八，男八?毁齿，女七?毁齿。阳数竒三，三八二十四，加一为五而系心也。隂数偶，再成十四，四加一为五，故十五许嫁也。各加一者，明专一系心。所以系心者何？防其滛佚也。

礼曰：女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎以鴈贽，纳徴曰玄纁，故不用鴈贽。用鴈者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行，止成列也。明嫁娶之礼，长㓜有序，不相逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用鴈也。纳徴玄纁，束帛离皮。玄三法天，纁二法地也。阳竒隂偶，明阳道之大也。离皮者，两皮也，以为庭实。庭实偶也。礼昏经曰：纳采、问名、纳吉、请期、亲迎皆用鴈。纳徴，束帛离皮。纳徴辞曰：吾子有加命，贶室某也。有先人之礼，离皮束帛，使某请纳徴。上某者，声名也，下次某者，使人名也。女之父曰：吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。纳采辞曰：吾子有惠，贶贶室某，某有先人之礼，使某也请纳采。对曰：某之子惷愚，又不能教。吾子命之，某不敢辞。

天子下至士，必亲迎授绥者何？以阳下隂也。欲得其欢心，示亲之心也。夫亲迎，轮三周，下车曲顾者，防滛泆也。诗云：文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。礼昏经曰：賔升北靣，奠鴈再拜，拜手稽首，降出。妇从房中也。从，降自西阶。揖御妇车，授绥。

遣女于祢庙者，重先人之遗支体也。不敢自专，故告祢也。父母亲男女何？亲亲之至也。父曰：诫之敬之，夙夜无违命。女必有端，绣衣若笄之，母施襟结帨，曰：勉之敬之，夙夜无违宫事。父诫于阼阶，母诫于西阶，庻母及门内，施鞶祭，䌷以母之命，命曰：敬㳟，听尔父母言，夙夜无愆。视衿鞶祭。去不辞，诫不诰者，盖耻之，重去也。

礼曰：嫁女之家，不绝火三日，相思离也。娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。感亲年衰老代至也。礼曰：婚礼不贺，人之序也。

授绥，姆辞曰：未教，未乞与为礼也。始亲迎，于辞曰：吾子命某，以兹?昏，使某将请承命。主人曰：某故敬具以酒。父命醮，子遣之迎。命曰：徃迎尔相，承我宗事，率以敬先妣之嗣，若则有常。子曰：诺，唯恐不堪，不敢忘命。

娶妻不先告庙，到者，示不必安也。婚礼请期，不敢必也。妇人三月然后祭，行舅姑既?亦妇入。三月奠采于庙。三月一时，物有成者，人之善恶可得知也，然后可得事宗庙之礼。曽子曰：女未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。

嫁娶必以春者，春天地交通，万物始生，隂阳交接之时也。诗云：士如归妻，迨冰未泮。周官曰：仲春之月，合㑹男女，令男三十娶，女二十嫁。夏小正曰：二月，冠子娶妇之时，

夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义也。夫虽有恶，不得去也。故礼郊特牲曰：一与之齐，终身不攺。悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲，乱之大者，义绝乃得去也。

天子、诸侯一娶九女何？重国广继嗣也。适也者何？法地有九州，承天之施，无所不生也。娶九女，亦足以成君施也。九而无子，百亦无益也。王度记曰：天子一娶九女。春秋公羊传曰。诸侯娶一国。则二国徃媵之。以姪娣从之。姪者何。兄之子也。娣者何。女弟也。或曰。天子娶十二女。法天有十二月。万物必生也。必一娶何。防滛泆也。为其弃德嗜色。故一娶而已。人君无再娶之义也。备姪娣从者。为其必不相嫉妬也。一人有子，三人共之，若已生之，不娶两娣何？传异气也。娶三国女何？广异?也。恐一国血脉相似，俱无子也。姪娣年虽少，犹从适人者，明人者，明人君无再娶之义也。还待年于父母之国，未任荅君子也。诗云：姪娣从之，?祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。公羊传曰：叔姫归于纪，明待年也。二国来媵，谁为尊者？大国为尊，国等以德，德同以色。质家法天，尊左；文家法地，尊右。所以不聘妾何？人有子孙欲尊之义，义不可永，人以为贱也。春秋传曰：二国来媵，可求人为士，不可求人为妾何？士即尊之渐，贤，不止于士；妾虽贤，不得为适。

娶妻卜之何？卜女之德，知相冝否。昏礼经曰：将加诸卜，敢问女为谁氏也。

人君及宗子父母自定娶者，卑不主尊，贱不主贵，故自定之也。昏礼经曰：亲皆没，巳聘命之。诗云：文定厥祥，亲迎于渭。

大夫功成，封得备八妾者，重国广继嗣也。不更聘大国者，不忘本适也。故礼曰：纳女于诸侯，曰备扫洒。天子诸侯之世子，皆以诸侯礼娶，与君同，示无再娶之义也。

王者之娶，必先选于大国之女。礼仪备，所见多。诗云：大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。明王者必娶大国也。春秋曰：纪侯来朝。纪子以嫁女于天子，故增爵称侯。至数十年之间，纪侯无他功，但以子为天王后，故爵称侯。知虽小国者，必封以大国，明其尊所不臣也。王者娶及庻人者何？开天下之贤，示不遗善也。故春秋曰：纪侯来朝，交加为侯，明封之也。先封之，明不与圣人交，礼也。女行?缺而去其国，如之何？以封为诸侯比例矣。

诸侯所以不得自趣国中何？诸侯不得专封，义不可臣其父母。春秋传曰：宋三代无大夫，恶其内娶也。

不娶同姓者，重人伦，防滛泆，耻与禽兽同也。论语曰：君娶于呉为同姓，谓之呉。孟子曲礼曰：买妾不知姓，则卜之。外属小功巳上，亦不得娶也。以春秋传曰讥娶母党也。

王者嫁女，必使同姓诸侯主之何？婚礼贵和，不可相荅，为伤君臣之义，亦欲使女不以天子尊乘诸侯也。春秋传曰：天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。诸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之，以其同宗共祖，可以主亲也，故使摄父事。不使同姓卿主之何？尊加诸侯，为威厌不得舒也。不使同姓诸侯就京师主之何？诸侯亲迎入京师，当朝天子，为礼不兼。春秋传曰：筑王姫观于外，明不徃京师也。所以必更筑观者何？尊之也。不于路寝。路寝本所以行政处，非妇人之居也。小寝则嫌群公之舎，则巳卑矣，故必攺筑于城郭之内。传曰：筑之，礼也。于外，非礼也。

卿大夫妻二妾者何？尊贤重继嗣也。不备姪娣何？北靣之臣贱，不足尽执人骨肉之亲。礼服经曰贵臣贵妾，明有卑贱妾也。士一妻何？下卿大夫礼䘮。服小记曰：士妾有子，则为之缌

娉。嫡夫徃而死，媵当徃否乎？人君不再娶之义也。天命不可保，故一娶九女。以春秋伯姫卒时，娣季姫更嫁鄫，春秋讥之。适夫人死后更立夫人者，不敢以卑贱承宗庙。自立其娣者，尊大国也。春秋传曰：叔姫归于纪。叔姫者，伯姫之娣也。伯姫卒，叔姫升于嫡，经不讥也。或曰：嫡死不复更立，明嫡无二，防篡煞也。祭宗庙，摄而巳。以礼不聘为妾，明不升

曽：子问曰：昏礼既，纳币有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：壻，使人吊之。如壻之父母死，女亦使人吊之。父䘮称父，母䘮称母，父母不在，则称伯父世尊。壻，巳葬，壻之伯父叔父，使人致命女氏曰：某子有父母之䘮，不得嗣为兄弟。使母致命。女氏许诺，不敢嫁，礼也。壻免䘮，女父使人请壻，不娶而后嫁之，礼也。女之父母死，壻亦如之。

妇人所以有师何？学事人之道也。诗云：言告师氏，言告言归。礼昏经曰：告于公宫三月。妇人学一时，足以成矣。与君无亲者，各教于宗庙妇之室。国君取大夫之妾、士之妻老无子者，而明于妇道，又禄之，使教宗室五属之女。大夫士皆有宗族，自于宗子之室学事人也。女必有传姆何？尊之也。春秋传曰：传至矣，姆未至。

妇人学事舅姑，不学事必父母者，示妇与夫一体也。礼内则曰：妾事夫人，如事舅姑。尊嫡绝妬嫉之原。礼服传曰：妾事女君，与事舅姑同也。妇事夫有四礼焉：鸡?鸣，咸盥漱，擳纵笄緫而朝，君臣之道也；恻隐之恩，父子之道也；㑹计有无，兄弟之道也；闺阃之内，祍席之上，朋友之道也。闻见异辞，故设此也。

有五不娶：乱家之子，不娶逆家之子。世有刑人，恶疾，䘮妇长子，此不娶也，

出妇之义，必送之，接以賔客之礼，君子绝愈于小人之交。诗云：薄送我畿。天子妃谓之后何？后，君也，天下尊之，故谓之后。明海内小人之君子也，天下尊之，故系王言之。春秋传曰：迎王后于纪。国君之妻称之曰夫人何？明当扶进夫人，谓八妾也，国人尊之，故称君夫人也。自称小童者，谦也。言已智能寡少如童䝉也。论语曰：国君之妻称之曰夫人，夫人自称曰小童，国人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。谓聘问兄弟之国及臣他国称之，谦之辞也。妻者何？谓妻者齐也，与夫齐体，自天子下至庻人，其义一也。妾者，接也，以时接见也。

嫁娶者何谓也？嫁者，家也，妇人外成，以岀适人，为嫁娶者，取也。男女谓男者，任也，任功业也。女者，如也，从如人也。在家从父母，既嫁从夫，夫没从子也。传曰：妇人有三从之义也。夫妇者何谓也？夫者，扶也，扶以人道者也。妇者，服也，服于家事，事人者也。配疋者何？谓相与偶也。婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。诗云：不惟旧因，谓夫也。又曰：燕尔新婚，谓妇也。所以昏时行礼何？示阳下隂也。婚亦隂阳交时也。

男子六十闭房何？所以辅衰也，故重性命也。又曰：父子不同　为乱长㓜之序也。礼内则曰：妾虽老，未满五十，必预五日之御。满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非　不饱，寝非人不暖，故七十复开房也。白虎通德论卷第九。