东林书院记癸酉

东林书院记癸酉

东林书院者，宋龟山杨先生讲学之所也。龟山没，其地化为僧区，而其学亦遂沦入于佛老训诂词章者且四百年。成化间，今少司徒泉斋邵先生始以举于复，聚徒讲诵于其间。先生既仕而址复荒，属于邑之华氏。华氏，先生之门人也，以先生之故，仍让其地为书院，以昭先生之迹，而复龟山之旧。先生巳纪其废兴，则以记属之某。当是时，?阳高君文豸方来令玆邑，闻其事，谓表明贤人君子之迹，以风励士习，此吾有司之责，而顾以勤诸生则何事。爰毕其所未备，而亦遣人来请。

呜呼，物之废兴，亦决有成?矣，而亦存乎其人。夫龟山没，使有若先生者相继讲明其间，龟山之学，邑之人将必有传，岂遂沦入于老佛词章而莫之知？求当时从龟山游，不无人矣。使有如华氏者相继修葺之，纵其学未即明，其间必有因迹以求道者，则亦何至沦没废置之乆。又使其时有司有若高君者，以风励士习为巳任，书院将无因而圯。又何至化为浮屠之居，而荡为草莽之野。是三者皆宐书之以训后。若夫龟山之学，得之程氏，以上接孔孟，下启罗李晦庵，其统绪相承继无可疑。而世犹议其晚流于佛，此其趋向毫厘之不容于无辩。先生必甞讲之精矣。先生乐易谦虚，德器瑢然，不见其喜怒，人之悦而从之，若百谷之趋大川。论者以为有龟山之风，非有得于其学，宜勿能之。然而世之宗先生者，或以其文翰之工，或以其学术之邃，或以其政事之良，先生之心。其殆未以是足也。从先生游者，其以予言而求先生之心，以先生之心而求龟山之学。庻乎书院之复，不为虚矣。

书院在锡百渎之上，东望梅村二十里而遥，周太伯之所从逃也。方华氏之让地为院，乡之人与其同门之士争相趋事，若耻于后。太伯之遗风尚有存焉，特世无若先生者以倡之耳。是亦不可以无书。东林遂为今日祸府，而天下书院皆分受其殃，可以慨世。