破戒部

破戒部

如莲蕐面经：佛告阿难：我今当说：未来之时，有诸破戒比丘，身著袈裟，游行城邑，往来聚落，往亲里家。彼非比丘，又非白衣，畜养妇妾，产育男女。复有比丘往婬女家，婬比丘尼，贮畜金银，造作生业，以自活命；复有通致使驿以自活命；复有専行医药以自活命；复有围碁六博以自活命；复有为他卜筮以自活命；复有为他诵咒、駈遣鬼神，多取财物以自活命；复有専行杀生以自活命；复有私自费用佛法僧物以自活命；复有内实犯戒，外示护持，受人信施；复有秘悋僧物不与客僧。复有悋?僧房床座，不与客僧。复有比丘实非罗汉，而诈称罗汉，欲令人知，多受供养，但为活命，不为修道。复有兴利商贾以自养活。复有専行盗偷以自养活。复有畜养杂畜，乃至卖买以自养活。复有贩卖奴婢以自养活。复有屠杀牛羊以自养活；复有受募入阵征战讨伐，多杀众人以求勲赏；复有専行　夺攻破城邑及与聚落以自活命。如是无量地狱因縁，舍命之后皆堕地狱。譬如师子身?，所有众生不敢食彼，唯师子身自生诸虫，还自噉食师子之肉。佛告阿难：我之佛法非余能壊，是我法中诸恶比丘，犹如毒刺，破我三阿僧祇　积行勤苦所集佛法。尔时阿难闻此事已，心大怖畏，身毛皆竖，即白佛言：如来?入涅槃，今正是时，何用见此未来之世如是恶事？佛言：阿难！未来之世，多有在家白衣得生天上，多有出家之人堕于地狱、饿鬼、畜生，善恶之业终不败亾。我于过去曾作商人，入于大海，活多人故，手杀一人。以是业缘，乃至成佛，犹尚身受金锵之报。

又当来变经云：

尔时世尊吿诸比丘：将来之世当有比丘，因有一法不从法化，令法毁灭。不得长益。何谓为一？谓不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不顺道教，不肯勤募度世之业。是为一事。令法毁灭。复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻养子，于心恣意，贾作治生，以共相活。二、伴党相著，憎奉法者，欲令陷堕，故为言义，谓之谀谄，私记恶行，外扬清白。是为二事，令法毁灭。复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。二、自读文字，不谛句读，以上著下，以下著上，头尾顚倒，不能明了义之所归，自以为是。三、明者呵之，不从其教，反懐瞋恨，谓相嫉妬，议识者少，多不别理，咸云为是。是为三事，令法毁灭。复有四事，令法毁灭。何谓为四？一、将来比丘舍空闲处修道之业；二、喜游人间愦閙之中，行来比丘谈言求好袈裟五色之服；三、髙望远视以为绮雅，自以髙德无能及者。杂碎之智比日月之明而已。四不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰词，多言合偶，以动人心，使淸变浊，身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰，不求名闻，质朴守真，宣传正经，佛之雅典，㴱法之化，不用多言。按本说经，不舍正句，希言屡中，不失佛意。麤衣?食，得美不甘，得麤不恶，衣食好丑，随施者意。守诸根门，不违佛教，勤修佛法，犹救头然。虽不值佛出世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍念一切。

又十诵律云：正法灭于像法时，有五非法，一比丘小得心止。便谓已得圣法。二白衣生天出家堕地狱。三有人舍世间业出家破戒。四破戒人多人佐助。持戒者无人佐助。五乃至罗汉亦被骂辱。更有五怖畏未来有应知。一自身不修身戒心慧。复度他出家。亦不能令他修身戒心慧。二畜沙弥。三、与他依止；四、如是人与净人、沙弥近住，不知三相，掘地斩艸，用水溉灌；五、虽诵持三藏，前后襍乱。

法苑珠林卷第一百十七。校譌　第五纸。