礼义为器赋

礼义为器赋

礼义交举，圣贤是崇。既覩化人之要，爰彰为噐之功。修之于身，岂晚成而是虑；体之于政，见日用之无穷。前典可稽，格言斯启。假其噐而宣其教，尊其义而贵其礼，本于太一，宁因雕琢之劳；见无不为，岂定方圆之体。不速而成，与世作程。于以致满而不溢，于以知用之则行。见者之谓智，述者之谓明。合二羙以同归，皆能致用；列五常而共乆，何患易盈。是以化彼邦家，器兹礼义。其羙也混而为一，其设也分而为二。助政教而可大，贯古今而不坠。宣尼始问于周史，雅契求新；晋文首定于襄王，允符先利。岂不以为君之柄也，非礼何持？立人之道也，惟义是资。居上而不我遐弃，化下而何莫由斯。有之则安，在倾欹而莫覩；闻而能徙，信用舍以从宜。是知彼器也利乃生民，此器也，归诸君子。盖用之而可资，故喻之而有以。察其无体，可忘尚象之言；执以卫身，讵有假人之耻。念兹在兹，无为而为。但守执虚之戒，难忘持满之规。安上治民，宁使乎小人乘矣；见危致命，岂惟乎长子主之。今国家稽古不忘，宣风遐被。其礼也，同二仪之节；其义也，正四方之志。覆万国而无疆，通大道之不器。