答江山朱居士

答江山朱居士

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读?指一书，可谓握道学之心宗矣，健羡健羡。虽然，若题曰儒门?指，吾何敢置喙。今曰禅门?指，恐未可也。废朽老疾日甚，衰惫惽慵，无力酬对，姑撮略二条以覆。一、公只据良知门下諸君子，以有减无增，一切现?等语，便欲和会儒释，而谓达磨?指之禅，亦止是如此。?知佛法不是这个道理，谈何容易。切勿自悮悮人，为害不小。公大聪明人，当再以平心、虚心、细心、沈著心、虔诚心、真实求出世心，重重徐徐看阅佛菩萨所说经论，諸尊㝛所著语录，文字自有理会处，不可草草。二、竹窗随笔有耳不如目语，盖为不识字人以耳当目，耳之听受有限，而目之看读无穷也。又推之，目之看读犹有限，而心之悟明更无穷也。此与楞严选择六根，各自一意，有何干涉。而广引耳根圆通等文，似以耳根受屈为彼不平。喩如孔门论仁，独尊颜子，而言志之日，又与曾点。今欲谓颜子受屈，而咎夫子之与点，可乎。且竹窗废朽凡夫语耳，公尙错会其意，况出三界大圣人语，得无错会否。况大慧杲老超格大善知识语，得无错会否。公只就儒门中做个道学宗师，启迪后人，甚妙甚妙。不必援教引宗，评长议短，恐理路?深，言之未当，反为不美。余良知寂感，虚空销殒，内守幽闲等，无力悉答，例此可知。昔人有言：不可以佛法。当人情亦知高明，必不见责，故敢?言，谅之！谅之！