答江山朱居士

答江山朱居士

。

讀?指一書，可謂握道學之心宗矣，健羨健羨。雖然，若題曰儒門?指，吾何敢置喙。今曰禪門?指，恐未可也。廢朽老疾日甚，衰憊惽慵，無力酬對，姑撮略二條以覆。一、公只據良知門下諸君子，以有減無增，一切現?等語，便欲和會儒釋，而謂達磨?指之禪，亦止是如此。?知佛法不是這箇道理，談何容易。切勿自悞悞人，爲害不小。公大聰明人，當再以平心、虛心、細心、沈著心、虔誠心、眞實求出世心，重重徐徐看閱佛菩薩所說經論，諸尊㝛所著語錄，文字自有理會處，不可草草。二、竹窗隨筆有耳不如目語，蓋爲不識字人以耳當目，耳之聽受有限，而目之看讀無窮也。又推之，目之看讀猶有限，而心之悟明更無窮也。此與楞嚴選擇六根，各自一意，有何干涉。而廣引耳根圓通等文，似以耳根受屈爲彼不平。喩如孔門論仁，獨尊顏子，而言志之日，又與曾點。今欲謂顏子受屈，而咎夫子之與點，可乎。且竹窗廢朽凡夫語耳，公尙錯會其意，況出三界大聖人語，得無錯會否。況大慧杲老超格大善知識語，得無錯會否。公只就儒門中做箇道學宗師，啟迪後人，甚妙甚妙。不必援敎引宗，評長議短，恐理路?深，言之未當，反爲不美。餘良知寂感，虛空銷殞，內守幽閒等，無力悉答，例此可知。昔人有言：不可以佛法。當人情亦知高明，必不見責，故敢?言，諒之！諒之！