○二结示

○二结示

阿难：此三胜流一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地淸净心中麤漏巳伏名为二禅。吴兴云：地持论目二禅名喜俱禅，此定生时与喜俱发，故今云一切忧悬所不能逼。问：初禅五支巳具于喜何以二禅方名喜俱？答：初禅有觉有观犹带忧悬，今觉观俱尽故别受斯称。文觉察八触十功德稍有不如法焉得无忧？粗漏巳伏者，温陵云初禅方得漏心不动而未能伏，此天巳伏粗漏则业渐劣行渐胜也。其说甚是。或云二禅伏前五识故无寻伺。未伏第六故有喜乐。亦是一说。