九灵山房集卷之二十

九灵山房集卷之二十

从孙侗伯?同编。

鄞㳺藁

记

#### 一经斋记

一经斋者。四明唐起贤教子之室也。起贤不以予为无似。尝馆致是斋。俾与子林相周旋。一日喟然语予曰、吾僻居东海。交际不及扵公卿。行㳺不出乎呉越。然面目之?及见。耳之?及闻。亦多矣。环海之濵。民居軄軄。有资累钜万者焉。有田连阡陌者焉。有家丰禄食者焉。曽不㡬时。其人巳死。而子若孙不能以乆守。问其资则库蔵墟矣。问其田则易主屡矣。问其禄则归之官矣。噫彼之为子孙计者。不亦浅浅㢤。吾年㡬五十而止有一息。上而宗祀之?寄。下而嗣㣧之?托。在是而巳。岂不欲效世人稍?产业以为无穷之遗㢤。頋以覆辙之鍳。痛入吾心。因取汉韦贤遗子黄金满籝不如一经之言。名?居斋以勗之。子?为我记其事。而且有以教林也。予乃作而言曰。经者。出扵圣人之手。而存乎易书诗礼乐春秋孔孟氏之藉。以故世有四经五经以至六经九经十三经之名。今起贤以一经名斋。其言固有自来，然?以教其子者，不既狭矣乎？徐而思之，学者盖欲明夫天理民?自然之物则也。天理民?之?在，固有不依文字而立者。然古之圣人欲明是理扵天下而埀之万世，非托文字则不能以自传也。故自伏羲至于孔子，而垂世立教之具粲然矣。后之学者，必将由是沈潜参伍，以明乎在我之本然，然后知有?至而力行以终之，其为道不既蕳且易乎？然自世变俗衰，为师者不知?教，为子弟者不知?学，则其求之扵文字者，乃在乎记诵训诂文辤之间，是以书愈繁而理愈晦，学愈劳而心愈杂。此无他，盖不知天理民?之本然，在我而不在彼也。学者扵此，苟能弃其俗学之繁劳，以求圣学之蕳易，则一经既明，而诸经之理皆㑹之扵方寸。?谓由书而心，由心而身，由身而国而天下，追踪古昔，有不期然而然矣。虽然，昔人有三年而读一经者，有皓首而穷一经者，亦有白首而不能通之者，其用力也深，其收功也逺。一经之教讵可以易心求㢤？林也能以而父之心为心，知夫天理民?，无待扵外求，而静以持之，敬以存之，使此心之神明清虚纯一，有以为受学之地，然后谨之以条约，严之以矩度，大玩经中之?，蕴真积力，乆日就月将，异日彬彬而起，为国效用。虽匡?以一经致　相，师丹以一经位三公，公孙弘以一经䖏台鼎，可驯至矣。韦公之言，夫岂欺我也？㢤敢以是复扵起贤。起贤改容谢曰：善乎，其为言也！请书之壁间，以为吾儿楷范。#### 春晖楼记

春晖楼者，慈溪方君景良与其弟景辅奉母之楼也。?景良之父即世，夫人抚其遗孤以立其家业。扵是景良服诗书之训成人矣。念无以报母之徳，惟得禄以为飬，庶可以娯亲，乃以才谞自效，为鸣鹤塲司令。毎公退，率昆弟子姓，晨昏定省，寒暑温清，恭和愉恱之容，甘旨滫瀡之味，适其意不违其礼。既又作楼扵寝室之左以奉之，扁曰春晖，盖取唐孟东野诗语也。景良将以乆?月而传子孙，伻来徴文以记之。呜呼，其情亦切矣。凢物之自形自色，以緫緫林林扵两间者，何莫而非天之?生㢤。天不能以自生，而春代之生，则阳和之晖霭乎而在天者，其发育万物，固不止乎一草矣。且是草物之微乎微者也，东野乃独取之以报夫三春之晖，盖极言人子之不能报其母之徳也。子不能报其母之徳，亦犹草之不能报其春之晖，此东野亲爱之至，诚䔍之深，口不能言而姑托，是以为喻也。景良之心，其东野之心乎。东野不能以自言，而托寸草以喻之，景良不能以自喻，而假东野以明之，其情不既切矣乎。诗曰：母也天只。又曰：欲报之徳，昊天罔极。景良有焉。予扵景良无能为役，而寸草一心，实同有之，故因请记。既为之文，而复系之以歌曰：春日?，载阳，寸草?芬芳，頋瞻斯草?，使我心伤。心伤?何极？念吾母?曷报之徳。春阳?燠燠，寸草?馥馥。匪春何生?？匪母何育？奉吾母?？辟吾居，掲春晖，?，遵孟模。岂人有心?，曽是草之不如。#### 四景楼记慈溪北行可二舎，有?地曰横塘，方氏之族居之。方氏避睦州之乱，蹈海而东，　海舟漂荡至兹?，遂㽞家焉，迨今若干世矣。其地去海?二三里，近，荒涂斥卤，?不毛食，虽有山川丘?，未见其为胜也。自方氏以来，居者附，行者止，地辟人稠，闾阎枕籍。方氏益广苐舎，治楼居，楼成而境大胜。前俯平原，后临巨浸，岛屿拱其左，阡陌亘其右，而旁近诸浦溆逶迤，南折北汇而入于海，如虹饮江而马奔廐也。主人凭栏望逺，见海气腾上，与林光山色相荡?，倐?昻青，忽?浮白，?乎欝乎，如抹如画，而云霞风雨之晦明，花草竹?之荣悴，四时景物之变，皆输竒献秀，扵几席之间，则斯楼又胜扵横塘矣。?亥之春，予来自定川，方氏之彦徳原邀予至横塘，徘徊楼上，与之望五垒之山，睇双涧之水，挹杜湖之波澜，揽鸣鹤诸峰之秀，爱其江山如昨，景物不殊，而方氏先泽邈乎其未泯。寜不悠然而思，怆然而感，慨然而叹乎？徳原语予曰：斯楼也，吾先世尝以四景名之，而未有记其?以名者，吾子?为我执笔焉。乃告之曰：二气流行，生生不巳，日徃则月来，寒徃则暑来，而四时之景物迭变无穷也。以无穷之景物，御夫有限之光隂，吾与徳原其能乆乐斯楼之胜乎？然天地之造化不常，而山川之风气固在。方氏自五代居此，上下数百年间，故家凋谢，无复存者，而是家子孙独能世其诗书之业，乆其田宅之利。徳原又以纯厖之质，诚笃之行，为邦人?贵重，岂非山川风气?钟而致然耶？山川风气之钟扵，方氏既云?矣，则夫徳原之乐乎是楼也，岂止见之一身而已。㢤不止扵一身，虽谓乆有乎斯乐可也。予东西南北之人，其登斯楼，固有乆近之不同，然获与徳原极幽遐之目，空得䘮之懐，亦且不知楼之髙。身之寄矣。纪世徳扵兹楼，使来者之有考，尚得而苟辤也。㢤遂书是以为记。#### 安莭堂记

易以明中正之道，而中正之在莭，盖由内兊而外坎，以说而行险也。人扵?说则不知巳，遇艰险则思止说以行险，非莭之得扵中正乎？莭之中正而必以安为言者，则以四居九五之下，以隂而比阳，以柔而从刚，有安行承上之?，无勉强矫为之意，中也，正也，扵是乎守之而可常矣。世以守莭之女妇况之，亦以其安而能常也㢤。然上古盛世，三光平，寒暑时，天下夀昌，民不夭扎，恶覩?谓安莭之事。后世圣人悯民生之不遂，伤风俗之日偷，而安莭之名立焉。则安莭者，固圣人之?取，而非其?愿也。慈溪翁氏女，自㓜恪慎孝祗，父母以为贤，而选?嫁，得同里方君琬，生子原，三?而琬䘚，年少寡居，或疑其不能安也。翁曰：吾闻妇人不事二夫。夫，天也。今死而遂去之，是背天也。背天不祥，死不?。　乃益经纪家政，夜张灯纺织，昼课童奴?艺，?时奉祀，一如琬在时。有司上之朝，既旌其门，宠异之，原复为安莭之堂，日夕奉翁坐堂上，食鲜茹羙，以享有其余庆。予尝造焉，谒原而拜翁扵堂下。原徴予记，乃为其文曰：莭有中正之道，而中正扵人，无乎而不在。翁之为人妇也，亦不过尽其?当守者耳。独不?安莭之名，盖因䘮其?天而后著也，故人莫不?其莭之不守，而尤莫不?其莭之特著。翁之安莭，固可取也，而非其可愿也。虽然，莭有亨之义焉，故曰莭亨，又曰安莭亨。翁当逾七望八之年，康强无恙，而原以髙才懿行为鄊之善士。原之二子，亦皆循循雅饬，福禄方来而未艾，则其为亨也，人又何其厚?？扵翁若是㢤！然则斯堂之作，当与翁之余庆同一永乆矣。作堂者名原，字景渊，唐诗人玄英先生之裔。名堂而题其扁者，鄱阳周太史伯温引易之，辤而记之者，九灵山人戴良也。#### 蓬莱山房记

东海之上，逹蓬山之阳，黄氏世居之。黄氏之彦炳文，即?居之，西偏辟为一室，以领山海之胜。右阚波澜，左抚林麓。前冈后阜，如揖如拱。毎晨曦东升，夕月西出。窅乎而列缺倒景，冷乎而沆瀣降精。青鸟翥扵云间，白鹿走扵烟际。嚣声逺遯，幽意毕来。人居其中，殆不知有人间世也。炳文曰：自吾之辟是室，日与良友胜友、昆弟子姓，㳺焉息焉。或骋懐以舒啸，或㳺目而望逺。恍?惚，?若从赤松子扵朱宫，黄石君扵紫府，而羡门安期为之后先也。因名之曰蓬莱山房。间以语嚣嚣生，愿请记之。生闻而叹曰：炳文亦世之髙士㢤。世传蓬莱方丈、灜洲，在东海中，列仙居之。然人莫有至之者。秦皇尝令徐福采药其地，䘚亦莫能以一至焉。惟其不可以?至也，故世之慕清闲而乐虚逺者，徃徃托之以自髙。若灜洲之拟扵吾儒，方丈，蓬莱之榜扵，道家异人，盖累累也。炳文之先，多大儒先生，而炳文与诸子又皆世守其业如一日。自他人言之，孰不欲以吾儒登灜之事为已任，然乃弃此不务，頋有取扵道家异人之说，以名其居室，有以见炳文之髙风?韵，逈迈䓁伦。比年以来，齿益髙而操益厉，遂?歛其致君泽民之思，退蔵扵一室，蘧蘧然与颢气俱，栩栩然与造化㳺，于以超出乎六合之表，遐观乎八荒之外。而彼蓬莱之不可以?至者，且在乎室中矣。况其?居，一皆岸海而屋，其去蓬莱为甚近。昔人求仙，欲由之以善逹，故字其山曰逹蓬。炳文兾遇真仙而不得，得夫昔人求仙之䖏，则低徊慕恋之不已，不亦人之常情㢤？抑又闻之，古之列仙，皆忠孝仁义之人，或有?谴，则謪降人间，混迹以自晦。若炳文者，岂仙之謪欤？不然，果髙世之士也。因援琴为皷蓬莱之操而歌之曰：蓬山?峩峩，筑室?山阿。山可㳺?，室可歌冝。扵此?婆娑，婆娑?乐只。望群仙?不逺伊迩。朝?粒?莫脱屣。誓飘飘?遐举，遐举?焉极。返吾室?，聊逍遥以容与。遂并书以为之记。嚣嚣生别号九灵山人云。#### 爱日堂记

爱日堂者，余姚王在奉母之堂也。在痛事父之不逮，乃一其孝。扵母水菽甘旨之飬，不违乎朝夕。毎?时为酒食以召郷邻族亲坐堂上，率妇子弟姪列拜堂下，捧觞进夀，以娯恱其母心。母亦乐其有子也，未尝不尽其欢适。在取孝子爱日之义，题其楣曰爱日堂。走书东海之上，乞予一言以张之。予尝㳺越过其鄊。而辱与在交。在盖世家衣冠诗书之泽未泯，而先府君又以文学行?闻于时。至在兄弟，既文而且孝，而斯堂之命名，又足以化迩而慕逺予也，乃获与执茟，其何敢辤。夫爱其亲而望其夀，人子之心，岂有限量㢤。然由扵天者，有不可以必得也。得其夀而致其飬，其心亦岂有穷巳㢤？然系扵人者有不可以强能也。由扵天者不可以必得，扵是乎喜夀惧衰之心起焉。系扵人者不可以强能，扵是乎思爱忘劳之念生焉。喜夀惧衰之心起，则无跬歩之或忘矣。思爱忘劳之念生，则无湏臾之或暇矣。此孝子爱日之诚，自有?不能巳也。日徃则月来，寒徃则暑来，而礼?谓日䆒日畜者，岂虚言㢤？在之奉母斯堂也，观日之升，而忆母年之䆮髙，视日之?而忧子飬之不足，虽大禹之惜寸隂，陶侃之惜分隂，不越是矣。若此则爱日之名堂，岂不有?？示警扵在㢤？是不独在之?，当警而凢。士君子之爱其亲者，皆其?乐道也。予故为之记，而并侑之辤，使在兄弟聮臂踏歌，以为其亲夀，以助其欢云。姚之江，越之水，俨髙堂，翼䆳宇。谁其作之王氏子，前轩后牖形制焕且羙。升堂奉母母心喜，母年老矣时不与，堂标爱日陶孝理。陶孝理?弟与兄，湏臾罔暇?跬歩靡忘。时之豫??之穣，舂黍稌?酾酒浆，賔客上坐，?子孙在旁。母欣欣，?乐康，披彩衣?进霞觞。夀吾母?爱日之堂，从朝至暮，?其乐无央。#### 百猿图

右颜辉?画百猿图一卷。?以图猿之为状九百数，两臂挂?，仰而斜立者一，蹲而背视者一。戯而群折?上叶，亦或引水欲饮，累累如贯珠者五；左手攀萝，右手反掬飞瀑者一，两手钩?上行，复相携俯?石上草者三，髙悬如蹴踘者一，扬臂相頋者二，坐而为子龁虱者一，困卧?者一，或啸或坠，或蹲或悬，或俯或仰者六，首戴子者一，聮臂下取涧中泉者三，群㳺岩前独?宛转相頋盻者九，衎衎大?上呼号食息者四，窜身樷竹上下相追逐者十有二，徃来引子者三，挂枝欲堕者二，匿身?隂者二，拥子者一，抱?相向者二，踯躅枯枿者五，蔽?榛莾者四，怒相击喜相戯者十，擧手吓飞鸢者二，寒相附者二。凢猿之大者一百有四，黒者七十八，黄者二十六。其子之戴者、负者、行者、立者、陟者、降者，痒搔背者，舒臂群呼者，坐母首者，惊附母懐者，走挟母腋者，任母背者，?母扪虱者，跳掷岩下?者，出?崖壁??如苍䑕者。亦皆曲尽。态可喜而可愕。凢猿之小者二十有一。黒者十六。黄者五。而大小之数通百二十有五焉。至正季?。予附海舟南还至四明。馆人夏?冝兄弟出此图以示予。扵是重有?感矣。嗟乎。猿之与㺅。其形相近也。其举动相若也。然猿之性?乎仁。遇稼穑不践踏。见小草木必环之以行。木实未熟则守之。㺅之为性恒反是。反是则㡬扵暴矣。猿多产之扵西川。而㺅莫盛扵东海。予居东海万山中。厌㺅之暴。而慕夫猿之仁也。尝抗巨海。抵淄水。登㤗山。以望巫峡溯川。陜，将求猿之?在而寓目焉，然道路阻绝，不果也。及还四明，乃得是图而观之，能不有感乎？遂从?冝假之。㽞月余，?冝请予题其上，故为记其形状与数而归之。且惧观者之不审也，或至目猿以为㺅，因并著其外同而内异者如此。柔兆敦牂之?良月朔日记。#### 九曲山房外记

四明夏赟尝为予言：吾宗之居此也，连数?不振，至吾父而家益落。吾母徐夫人佐吾父理家治生，力勤攻苦，余三十年，而有田有庐，家日以?凢。吾兄弟頼以成立，而免流离困踣之患者，实吾母罔极之恩也。然不获享有髙年，仅及下夀而倾背。吾兄弟，忍死营?地于慈溪之九曲山，且扵墓左辟屋四楹间，将奉其神而祠焉。亦既发引，有日而赟也。实以金陵之役，恸哭而上道，自?柩至掩圹，不得与?，而获保首领以归，而吾母之入土乆矣。毎?时偕吾兄弟省墓下，退即其祠而泣?焉，未尝不徬徨頋慕以抱恨扵无穷。先生?赐一言䟽于壁，既以记其祠，而且舒吾之恨也。予闻其言而悲之，因思先王制礼，縁人情而约之中，故自命士以上，家必有庙，庶人无庙，惟?之寝，后世定为祠堂之制，上下同之，而先王礼意行乎其中。墓之有祠，岂亦縁情以起礼者欤。虽然，是礼之文也，若其本，则孝而已矣。夫孝子之身。亲之身也。亲有难则死之。盖以亲之身重乎巳之身也。赟以其父㑹逮扵金陵，生死未可知，即释母?代之行，是代父以死也。代父以死者。孝之大而礼之本也。尽事生之道。斯尽事死之道赟。盖务本以致兹文乎。今世冨贵家之?其亲也。亦莫不有墓祠以寓其哀敬，仅一?传莽焉而丘墟者有之，无他，子孙去礼之本而失之也。今赟盖务其本以俟夫后之人，吾见九曲之祠，传之世世而愈固矣。人服孝徳，天降之福，其夏氏之谓乎。继赟之志者，尚有徴扵斯言㢤，赟之兄曰赘，弟曰贞、曰蕡、曰质，俱有孝行可称，而贞善诗。徐夫人之年夀䘚?及是祠营建之?月，已具见杨君?为祠记，兹故不录。录赟请文之语，以为外记云。#### 春风堂记

四明罗䖏士家有春风之堂，子孙聚居其中三世矣。䖏士之子康请文以追记之。予谓记堂之成可也，堂成己乆，何以记为？康曰：吾先子之?以垂休委祉者，庶其在此，不可以无述也。乃徴名堂之义而为其文曰：罗氏唐末望族，世家虎林，居四明者，自䖏士之七世祖始。七世祖以镇东莭度推官摄四明之慈溪，今遂㽞家焉。盖当五代之际，兵革未息，盗贼滋炽，罗氏独能修其孝义，扵家庭之间，歴宋而元，世济其羙。至䖏士兄弟五人，复以髙年?徳薫为太和，浙东部使者上其事于朝而旌异之。朝野诸巨公咸为诗文题咏，传观逺迩，亦盛矣。㢤夫䖏田野，扬声誉，霭然为当世?推重者，非祖宗之积累，则其力行之?致也。今观罗氏以春风名其堂，岂不然㢤？盖尝论之，春为四时之首，而风者大块之?噫也。以言乎天，则阳刚之?，以资万物之始者，此春风也；以言乎地，则隂柔之?，以资万物之生者，此亦春风也。以言乎四时，则万物之?以长育而凝成之者，皆一春风之?为也。人能顺天以成化，因地以成功，体时以成徳，则大和在身，无亏无间，虽冨贵烜赫，如骄阳之在夏，而春风之融扵吾心者，不得而滛也。虽威武肃杀，如严霜之在秋，而春风之畅，扵吾懐者不得而屈也。虽贫贱震凌，如寒雪之在冬，而春风之煦，扵吾体者不得而移也。风无一日之不春，则身无一日之不和。罗氏累世以来，即以孝义维其家，而䖏士兄弟又能老而知徳，协和扵骨，　则是祖父子孙同一春风之和矣。春风者何？仁焉而巳尔。仁者，人心也，亲亲为大，此䖏士之名堂，?以垂休委祉，扵后人也欤？康之兄弟与其子姓日登是堂，涵濡乎孝义之中，皷舞乎大和之内，有以知昔日之春风，在罗氏而不在天地，在累世而不在一时，而仁之为用大矣。噫不有作也，孰能述之䖏？士之后人，其母忘尓？柤名堂之训㢤？#### 戴氏祠堂记

人之生也。自父母而兄弟。其属为甚迩。其情为甚宻。退视其子姪。则己有间矣。况群从以降，愈逺而愈䟽者乎。䖏愈逺愈䟽之势。而能视逺为迩。视䟽为宻。使有以一其尊，专其敬。扵先世非尊祖敬宗之君子莫能也。四明戴氏，世居鄞县之桃源。族稍繁衍。至茂兄弟而家益?。乃营祠堂正寝之东，推从姪荘为宗子。中设四龛，以奉宗子之四世，而以政为继祖之宗，已为继襧之宗，各奉其主而位以昭穆，其旁附者，亦随其宗以分别焉。四时?飨，畧如朱文公?著仪式，而参诸世守之旧。牲杀器皿、粢盛酒醢、苹藻之具，称家有无，必丰必㓗。且惧赀费之不继也，复与弟升议买田若干畒，?入其租，而命子弟轮掌之，因扁其祠曰永思，介同郡陈君㧑来请记，㧑尝客授其家以相成乎是举，故具以颠末语予，俾?书之，以训其后人。呜呼，若茂者，殆?谓尊祖敬宗之君子㢤。昔者先王建国命民以报功徳之臣，谓其子孙众多，不可无维持之法也。故因其嫡庶亲䟽之分，为之大宗，一以重其本，为之小宗，四以聮其支。此功臣世徳之家，?以主?祀而统族人者也。去古既逺，子孙降为?庶，而继别之大宗，固不可行矣。若继髙曽祖祢之四小宗，亦岂不得而行之乎？近世士大夫家，或未暇以及此，而茂能行之，新其祠宇，俻其礼物，以主诸群从之子姪，何其有合扵先王制礼之深意㢤。彼之各?其亲，视先世而邈如者，闻茂之风，亦可少愧㢤。虽然，礼非一家之?，宜也。推而放诸一鄊而凖，放诸一邑而凖。放诸四海而凖。茂之。后人苟能守之而弗坠，将见逺近之人皆来取法，则宗法之行，必自戴氏始矣。诗曰：永言孝思，孝思维则。名祠之义，其亦有在扵斯乎。故予既勉其后人，又以告世之好礼者。#### 二灵山房记

鄞之名山水，不可以一二数，而东湖为最竒。东湖之名山水，不可以一二数，而二灵为最竒。二灵山房，则又得夫二灵山水之最竒者也。山有二灵寺，即寺右庑为山房。寺与山房皆因山以为名，而寺乃宋和禅师讲道之䖏，山房则今太沙门天渊濬公之?居也。天渊自万夀退归，已逃?此山，是时山房未成，二灵山水未见其为竒也。一日，命仆人刜筿簜，剪薪蒸，辟其屋之隘陋而加葺焉。且凿东壁为牖，以通明扵。是山房成而境始竒。盖东南诸山踊跃?迅，北走而逹于湖，若奔马之饮江，若㳺龙之赴?。其旁群峰羽翼乎兹山者，亦皆效竒献巧，若翔鳯之展翅，而众鸟为之后先。环之以锦屏，舒之以练带，巉然湾然，如拱如揖，凢境之最竒?以接乎目而交乎心者，举入乎山房矣。天渊置图书几研、供张诸物扵其中，客至则相与?栏而立，縦目以嬉，不知日之将入。但见泽气上腾，与林光山色相掩苒。歘?攅青，倐?浮白。乍合乍歛，翕忽荡?。已而皓月微吐，横射庭?。流汞下澈，影动虚棂悄。骨凄神，恍不?人间世。此又一竒也。山房之境信竒矣，然必得人焉而益竒。向非天渊之居此也。是山庭宇不过一废区耳。天渊至而山房之名出。然后里邑之人慕天渊之学者。皆徃㳺矣。四方之人闻天渊之名者。又皆徃㳺矣。后来继今闻风而兴起者。又将若是。而山房之境传之以不朽。斯其为竒也愿不益大矣乎。噫此予?以庆二灵之有遭。而山房之记?为作也。或曰。学佛之人不三宿?下。盖惧其有累也。天渊知人间情縁之为累。故弃之而学道。知宗门荷负之为累。又弃之而闲放。今以一竒境之故。而眷眷扵山房如此。庸讵知是事之非累乎。嘻。为此说者。非惟不足以知佛之为道。而亦不足以知天渊矣。天渊悟心乎空色。而超神乎幻有。其扵山房之竒境。犹太虚空之容物。明镜之鍳妍。虽而未尝有意扵容与鍳也。目之?见。果足以累其心㢤。且见者我也。境者物也。我为能见。物为?见。苟物我两忘。能?俱泯。则累恶乎生。山房之不为天渊累也乆矣。扵是或人頋予而?曰。愿因吾子从之㳺。遂并书之以为记。九灵山房集卷之二十。