释名第二

释名第二

夫十二部义通于三乘。今就次乘为释，余例可知。十二部者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十记传，第十一赞诵。第十二表奏。

言本文者，即三元八会之书、长行原起之说，其例是也。真迹紫微夫人云：三元八会之书，太极高真所用。本者，始也，根也。是经教之始，文字之根，又为得理之原，万法之本。文者，分也，理也。既能分辨二仪，又能分列法相；既能理于万事，又能表诠至理。如木有文，亦名为理也。又名真文者，十二义通三乘真文。教主中洞，非通义也。

神符者，即龙章凤篆之文，灵迹符书之字是也。神以不测为义符，以符契为名。谓此灵迹神用无方，利益众生，信若符契。

玉诀者，如河上释注之文。玉诀，解金书之例是也。玉名无染，诀语疑谓，决定了知，更无疑染。

灵图者，如含景五帝之象、图局三一之形，其例是也。灵，妙也；图，度也。谓度写妙形，传流下世。

谱录者，如生神所述三君，本行所陈五帝，其例是也。谱，绪也；录，记也。谓绪记圣人以为教法，亦是绪其源起，使物录持也。

戒律者，如六情十恶之例是也。戒者，解也，界也，止也，能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶也。律者，率也，直也，栗也，率计罪愆，直而不枉，使惧栗也。

威仪者，如斋法典式、请经轨仪之例是也。威是俨嶷可畏，仪是轨式所宜，亦是曲从物宜，为威法也。

方法者，如存三守一、制魄拘魂之例是也。方者方所，法者节度，修行治身，有方所节度也。

众术者，如变丹炼石、化形隐景之例是也。众，多也；术，道也。为趣至极之圣道也。

记传者，如道君本业、皇人往行之例是也。记，志也；传，传也。谓记志本业，传示学人。

赞颂者，如五真颂、九天旧章之例是也。赞以表事，颂以歌德。故诗云颂者，美盛德之形容，亦曰偈颂也。偈颂者，以四字、五字为句也。

表奏者，如六斋启愿、三会谒请之例是也。表，明也；奏，凑也。谓表明心事、上凑大道。

通言部者，以部类为义，亦以部别其义，类以相从也。无方释义十二，玄通制别，意如前解。然十二部内，唯本文有通相、别相，以十二部皆是文字，为得理之本文，犹是经之异名。十二既通名为经，是通相本文也。于通相文内别出一部，是五篇真文，有生天立地之能，是一切法本，为别相本文也。不可言十二部，是玉诀别出一部，是别相玉诀也。余部例然。其又有长行为偈，本称本文者。余二乘经，望此可知。