郑君汉卿寿藏铭

郑君汉卿寿藏铭

郑君汉卿年五十九，为寿藏，请予书其家世、生年月日而铭之。蘧伯玉行年六十而六十化，未知今之所谓是之非五十九非也。汉卿宁以今之五十九之是耶？蜚亷为纣石椁，北方桓司马为石椁，君子讥之。赵太仆、司空表圣之徒，皆预为寿藏，后世以为达。若以为在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，则二子亦取讥于世矣。盖有不可以一而论者。羊叔子登岘山而叹。杜元凯自书其功于二石。一竖岘山之上。一沉汉水之渊。二子岂为身后之名而登髙顾盻。周览百世之后。叹生人之速化。其意逺矣。予少闻长老言。吾乡先达之髙。致天下太平。士大夫弃官家居。以诗书文艺为乐。吾外髙祖太常夏公与汉卿之祖介庵先生，生时皆有寿藏；数十年来，前軰风流，邈不可复见也。汉卿其有意慕其祖之为者与！汉卿名吉，字汉卿，又自号怡山。其先汴人，宋华原王居中之后；南渡始家于昆山。祖讳文康，正綂戊戌进士，乞恩归养，遂不复仕乡里，髙之所谓介庵者也。父讳暠，成化戊子举人，遥授吉水县丞。汉卿生?，治辛亥某月某日，娶某氏，生女，嫁顾光裕。侧室某氏，生子某某。予为汉卿书如此。盖予知其意欲有所述，而又不自言，予亦莫得而论也。郑氏世传带下医。有神验。其家甚有方书。汉卿尤能变而通之。多所全活。然予问其治状。亦不言也。曰。活人自是医者之事。且吾亦不知人之所以活元凯非为区区一时之功。吾何敢蕲为后世之太仓公邪。寿藏在圆明村某字圩之原。为三穴。以十月日初度之辰封之寔。嘉靖二十八年，铭曰：

天地扩扩，日月循行。星辰粲列，万物毕形。孰谓之有？目明则明。孰谓之无？目㝠则㝠。以死为凥，以生为脊。猗与郑君，古之达识。啸歌髙堂，乐饮?室。我为铭文，刻于贞石。