跋夏承碑

跋夏承碑

自汉以来，为书者有隶书，或又言八分书，说者欲殊别之，辨之愈繁，愈使人　然，不得所据。吾谓八分止是隶书耳，衞恒四体、书势、古文篆隶艸书四者而已，明八分在隶内也。然隶书自有三种之别，秦与西汉官俗所用，犹未有波磔，然不得谓之篆止是隶书，其字形亦　不正，真所谓取便徒隶者也，是为其一。东汉及魏，则波磔兴矣。然尙无悬针之体，是为其二。自晋以来，皆法羲献，有悬针垂露之别。葢创始于汉末，而大盛于二王，以至今日。是为其三。其闲貌别形，　真所谓变化如浮云者。然一以此三者统之则尽矣。其中不容八分别为体也。蔡伯喈嫌世俗隶书苟?谬误，正之以六书之义，取于篆隶之闲，是谓八分葢所争者在笔画繁?得失之，而不在体势波磔之辨。其谓之八分者，既为隶体埶？不容尽合篆理，略用其十七八耳。亦如颜元孙所云，尽法说文，则下笔多碍者也。故余尝云：蔡伯喈为汉八分。颜鲁公书郎可云唐八分。此与论笔法体势者远矣。衞恒云：上谷王次仲善隶书，始为楷法。王次仲未知何时人，然当在伯喈之前。楷法者，止言笔法之工拙，与八分论字形之正，不与六义离合者无渉。张懐瓘书，??以次仲为秦人，又谓次仲作八分，若以八分在隶外为一体者。果若是，汉书六艺志中载六体书，何以遗漏八分耶？欧阳公集古录，凡汉碑字率呼为汉隶。葢伯喈惟书石经，当为世则字形必合典正，故取于八分。其寻常作书，亦或有出入，况他人所书碑石舛失之字多矣。其中纵有能为八分者，谓之汉隶，终不为误。若俗体汉隶，苟谓之八分，乃是误也。齐梁以下至唐人，往往言分书、真书，其分书乃指波磔而不悬针者，?与二王等真书为别异。此皆沿俗失其义，不若欧公称汉隶之善。世反谓欧公误以八分为隶书，可谓倒易是非也。赵明诚云：尝出汉碑数本，示一士人，何者为八分，何者为隶？士人卒不能别，不知八分本未尝别于隶体也。此夏承碑中作字，有甚得六义近篆者，亦有从俗舛误者，然从其多者论之，固愈于汉人他碑作字舛俗极甚者，即谓此碑是八分书亦可，但未知是伯喈所为不耳。至若郑侨所云汉石经是隶体八分，夏承碑是篆体八分，此乃不知而?说，所谓使人　然者也。