跋夏承碑

跋夏承碑

自漢以來，爲書者有隸書，或又言八分書，說者欲殊別之，辨之愈繁，愈使人　然，不得所據。吾謂八分止是隸書耳，衞恒四體、書勢、古文篆隸艸書四者而已，明八分在隸內也。然隸書自有三種之別，秦與西漢官俗所用，猶未有波磔，然不得謂之篆止是隸書，其字形亦　不正，眞所謂取便徒隸者也，是爲其一。東漢及魏，則波磔興矣。然尙無懸針之體，是爲其二。自晉以來，皆法羲獻，有懸針垂露之別。葢創始於漢末，而大盛於二王，以至今日。是爲其三。其閒貌別形，　眞所謂變化如浮雲者。然一以此三者統之則盡矣。其中不容八分別爲體也。蔡伯喈嫌世俗隸書苟?謬誤，正之以六書之義，取於篆隸之閒，是謂八分葢所爭者在筆畫繁?得失之，而不在體勢波磔之辨。其謂之八分者，旣爲隸體埶？不容盡合篆理，略用其十七八耳。亦如顔元孫所云，盡法說文，則下筆多礙者也。故余嘗云：蔡伯喈爲漢八分。顔魯公書郎可云唐八分。此與論筆法體勢者遠矣。衞恆云：上谷王次仲善隸書，始爲楷法。王次仲未知何時人，然當在伯喈之前。楷法者，止言筆法之工拙，與八分論字形之正，不與六義離合者無渉。張懐瓘書，??以次仲爲秦人，又謂次仲作八分，若以八分在隸外爲一體者。果若是，漢書六藝志中載六體書，何以遺漏八分耶？歐陽公集古錄，凡漢碑字率呼爲漢隸。葢伯喈惟書石經，當爲世則字形必合典正，故取於八分。其尋常作書，亦或有出入，況他人所書碑石舛失之字多矣。其中縱有能爲八分者，謂之漢隸，終不爲誤。若俗體漢隸，苟謂之八分，乃是誤也。齊梁以下至唐人，往往言分書、眞書，其分書乃指波磔而不懸針者，?與二王等眞書爲別異。此皆沿俗失其義，不若歐公稱漢隸之善。世反謂歐公誤以八分爲隸書，可謂倒易是非也。趙明誠云：嘗出漢碑數本，示一士人，何者爲八分，何者爲隸？士人卒不能別，不知八分本未嘗別於隸體也。此夏承碑中作字，有甚得六義近篆者，亦有從俗舛誤者，然從其多者論之，固愈於漢人他碑作字舛俗極甚者，卽謂此碑是八分書亦可，但未知是伯喈所爲不耳。至若鄭僑所云漢石經是隸體八分，夏承碑是篆體八分，此乃不知而?說，所謂使人　然者也。