道基第一
共 1831字,需浏览 4分钟
·
2024-02-04 14:34
道基第一
传曰:天生万物,以地养之,圣人成之,㓛徳叅合而道术生焉。
故曰:张日月,列星辰,序四时,调隂阳,布气治性,次置五行,春生夏长,秋收冬蔵,阳生雷电,隂成雪霜,养育群生,一茂一亡,润之以风雨,曝之以日光,温之以节气,降之以殒霜,位之以众星,制之以斗衡,苞之以六合,罗之以纪纲,改之以灾变,告之以祯祥,动之以生杀,悟之以文章。
故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。
故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞殖万根,暴形养精,以立群生,不违天时,不夺物性,不蔵其情,不匿其诈。
故知天者仰观天文,知地者俯察地理,跂行喘息,蜎飞蠕动之?,水生陆行,根著叶长之属,为寕其心而安其性,盖天地相承,气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之道,长㓜之序。扵是百官立,王道乃生。
民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,甞百草之实,察酸苦之味,教民食五榖。
天下人民,野居穴䖏,未有室屋,则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。
民知室居食榖,而未知功力。扵是后稷乃列封彊,画畔界,以分土地之所宜;辟土殖榖,以用养民;种桑麻,致丝枲,以蔽形体。
当斯之时,四渎未通,洪水为害;禹乃决江䟽河,通之四渎,致之于海,大小相引,髙下相受,百川顺流,各归其所,然后人民得去髙险,䖏平土。
川谷交错,风化未通,九州绝隔,未有舟车之用,以济深致逺;于是奚仲乃桡曲为轮,因直为辕,驾马服牛,浮舟杖檝,以代人力。
铄金、镂木,分苞、烧殖,以备器械,于是民知轻重,好利恶难,避劳就逸;于是臯陶乃立狱制罪,悬赏设罚,异是非,明好恶,检奸邪,消佚乱。
民知畏法,而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清㓗之行。
礼义独行,纲纪不立。后世衰废。于是后圣乃定五?,明六艺,承天统地,穷事㣲,原情立本,以绪人伦,宗诸天地,修篇章,?诸来世,被诸鸟兽,以匡衰乱,天人合䇿,原道悉备,智者逹其心,百工穷其巧,乃调之以管弦丝竹之音,设钟皷歌舞之乐,以节奢侈,正风俗,通文雅。
后世滛邪,増之以郑、卫之音,民弃本趍末,?巧横出,用意各殊,则加雕文刻镂,传致胶漆、丹青、玄黄、?玮之色,以穷耳目之好,极工匠之巧。
夫驴骡骆駞,犀象瑇?,琥珀珊瑚,翠羽珠玉,山生水蔵,择地而居,洁清明朗,润泽而濡,磨而不磷,?而不淄,天气所生,神灵所治,幽闲清浄,与神浮沉,莫之効力为用,尽情为噐。故曰圣人成之,所以能綂物通变,治情性,显仁义也。
夫人者,寛愽浩大,恢廓宻㣲,附逺寕近,怀来万邦。故圣人怀仁仗义,分明纎㣲,忖度天地,危而不倾,佚而不乱者,仁义之所治也。行之于亲近而踈逺恱,修之于闺门之内而名誉驰于外。故仁无?而不著,无幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母,光耀于天地;伯夷、?齐饿扵首阳,功羙?扵万代;太公自布衣升三公之位,累世享千乗之爵;知伯仗威任力,兼三晋而亡。
是以君子握道而治,徳而行,席仁而坐,杖义而彊,虗无?寞,通动无量。故制事因短,而动益长,以圎制规,以矩立方。圣人王世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕望,行合天地,徳配隂阳,承天诛恶,尅暴除殃,将气养物,明设光,耳聴八极,目覩四方,忠进䜛退,直立邪亡,道行奸止,不得两张本理,杜渐消萌。
夫谋事不并仁义者,后必败,殖不固本而立髙基者,后必崩。故圣人防乱以?艺,工正曲以凖绳。徳盛者威广,力盛者骄众。齐桓公尚徳以覇,秦二世尚刑而亡。
故虐行则怨积,徳布则功兴,百姓以徳附,骨肉以仁亲,夫妇以义合,朋友以义信,君臣以义序,百官以义承,曽、闵以仁成大孝,伯姬以义建至贞,守国者以仁坚固,佐君者以义不倾,君以仁治,臣以义平,郷党以仁恂恂,朝廷以义便便,羙女以贞显其行,烈士以义彰其名,阳气以仁生,隂莭以义降,鹿鸣以仁求其群,关雎以义鸣其雄,春秋以仁义贬绝,诗以仁义存亡,乹、坤以仁和合,八卦以义相承,书以仁叙九族,君臣以义制忠,礼以仁尽节,乐以礼升降。
仁者道之纪,义者圣之学,学之者明,失之者昬,背之者亡,陈力就列,以义建功,师旅行阵,徳仁为固。仗义而彊,调气飬性,仁者夀长。羙才次徳,义者行方。君子以义相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,贤者以义相治。榖梁传曰:仁者以治亲,义者以利尊。万世不乱,仁义之所治也。