论上

论上

正义曰：阳炁始剥尽，谓阳炁始于剥尽之后，至阳炁来复时，凡七日也。其释注分明。如禇氏、庄氏并云：五月一险生，至十一月一阳生，凡七月。而云七日不云月者，欲见阳长须速，故变月而言日也。今辅嗣云：剥尽。至来复，是从剥尽至来复时经七日也。若从五月书之何得云始尽也？又临卦亦是阳长言八月，令复卦亦是阳长，何独变月而称日？观注之意，必为不然，亦用易纬六日七分之义，同郑康成之说，但于文省略，不复具言。按易纬稽览图云：卦炁起于艮、巽、离、坎、震、兊，各主一方；其六十卦，卦有三百六十爻，日凡主三百六十日，余有五日四分日之一，毎日分为八十分，五日分为四百分；四分日之一，又为二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，各得七分是毎卦得六日七分也。剥卦阳炁之尽，在九月之末，十月当纯坤用事，坤卦在六日七分之前，从剥尽至阳炁来复、隔坤之一卦六日七分。举成数言之，故辅嗣言：凡七日也。且今七日来复之义，详夫孔氏之䟽，虽得之于前，而又失之于后也。何哉？且易云七日来复，辅嗣之注又言七日，虽则引经、注破褚氏、庄氏之误，于义为得。末又引易纬郑氏六日七分，则其理又背经、注之义。且易纬、郑氏言毎卦得六日七分，则未详六日七分能终一卦之义。略试论之：且坎、离、震、兊四正之卦也，存四位，生乾、坤、艮、异之卦，毎位统一时，毎爻主一月，此则四纯之卦也。又若重卦自复至乾六爻，而经六月也；自姤至坤亦六爻，而经六月也，则一爻而主一月也昭昭矣。而云六日七分为义，则作䟽者不思之甚也。且夫七日来复者，十月之末，坤卦既终，隂已退，阳炁复生也。为天有十日，阳上生也。至七为少阳，险阳交易而生，当阳复来之时，为老隂。

待经险之数尽，至七日少阳。

七日来复，则合经、注之义也。