四十二诣余家不嘱授戒

四十二诣余家不嘱授戒

若比丘，先受请已，前食、后食诣余家，不嘱授余比丘，除余时，波?提。余时者，病时、作衣时、施衣时，是谓时。前食者，明相出至食时是。后食者，从食时至日中是。家者，有男女所居也。此戒缘起有六。佛在舍卫国。时有一长者，为䟦难陀故，请众僧食。彼小食时，更诣余家，日时欲过方来，令诸比丘食不满足。以缘白佛，诃责结戒。此是初制。复有一大臣，是䟦难陀亲友，于?时送新果，令彼分与众僧。彼后食已，诣余家，时过乃还，使众僧不得食新果。以此复第二结戒。凡先受请已，前食、后食皆不听往。时众僧大有请?，皆畏愼不敢受请入村。佛言：听相嘱授已入。更第三结戒，加不嘱之语。时病比丘先语檀越家作羮及粥飯，畏愼不敢往。佛言：听病者不嘱得入。复第四结戒。又作衣时，须种种噐物，不敢入城求。佛听作时不嘱而入，故有第五结戒。又施衣时到，或有比丘已得施衣?，或有方当求索者，彼皆畏愼不敢往，佛亦听不嘱。更第六结戒。文中加除余时。余时者，病时、作衣时、施衣时之句。此戒六制、二遮、四开，以?犯条列四十二。大乘同学，若有犯者?罪。因缘有三：一、同众受请而檀越为已；二、不嘱余比丘而他往；三、两脚出门。是中同众受请为罪因，不嘱他往为正缘，两脚出门是名助缘。因不具缘，无罪可加。若因缘具二，方便庄严，乃至一脚门内，一脚门外，欲去而不去，尽突吉罗。若两脚出，?具三缘，波?提。若缺第一，具余二缘者，此非为已请也，无犯。若缺第二，具余二缘者，此?嘱授而去也，无犯。比丘尼波?提。小三众突吉罗。不犯者，若无比丘不嘱授，或因诸难及未制戒前，並痴狂等，不犯。萨婆多论云：虽大界内近寺白衣家，不白亦犯堕。若白而还晩，令僧?者，突吉罗。律摄云：若语施主：我设不来，应与僧食，勿令废缺。若施主不以此人为先首，並无犯。已释四十二单堕竟。