破染染者品第六

破染染者品第六

问曰：经说贪欲、?恚、愚痴是世间根本。贪欲有种种名，初名爱、次名著、次名染、次名婬欲、次名贪欲，有如是等名字。此是结使，依止众生众生名染者，贪欲名染法。有染法、染者故，则有贪欲。余二亦如是，有?则有?者、有痴则有痴者。以此三毒因缘起三业，三业因缘起三界，是故有一切法。

答曰：经虽说有三毒名字，求实不可得。何以故？

“若离于染法，先自有染者，

因是染欲者，应生于染法；

若无有染法，云何当有染？

若有若无染，染者亦如是。”

若先定有染者，则不更须染，染者先巳染故。若先定无染者，亦?不应起染，要当先有染者然后起染。若先无染者，则无受染者。染法亦如是，若先离人定有染法，此则无因，云何得起？似如无薪火。若先定无法法则无染者，是故偈中说“若有若无染，染者亦如是。”

问曰：若染法、染者先后相待生，是事不可者。若一时生，有何咎？

答曰：

“染者及染法，俱成则不然；

染者染法俱，则无有相待。”

若染法、染者一时成，则不相待，不因染者有染法。不因染法有染者，是二应常，以无因成故。若常则多过，无有得解脱法。?次?当以一?法破染法、染者。

染者染法一，一法云何合？

染者染法?，?法云何合？”

染法、染者，若一法合、若以?法合。若一则无合。何以故？一法云何自合？如指端不能自触。若以?法合，是亦不可。何以故？以?成故。若各成竟，不须?合，虽合犹?。?次一?俱不可。何以故？

“若一有合者，离伴应有合；

若?有合者，离伴亦应合。”

若染、染者一，强名为合者，应离余因缘而有染、染者。?次若一，亦不应有染、染者二名，染是法、染者是人。若人法为一，是则大乱。若染、染者各?而言合者，则不须余因缘而有合。若?而有合者，虽远亦应合。

问曰：一不合，可?；?见?法?合。

答曰：

“若?而有合，染染者何事？

是二相先?，然后说合相。”

若染、染者先有决定?相而后合者，是则不合。何以故？是二相先巳?，而后强说合。?次：

“若染及染者，先各成?相，

既巳成?相，云何而言合？”

若染、染者先各成别相，汝?何以强说合相？?次：

“?相无有成，是故汝欲合；

合相竟无成，而?说?相。”

汝以染、染者?相不成故，?说合相。合相中有过，染、染者不成。汝为成合相故，?说?相。汝自以为定，而所说不定。何以故？

“?相不成故，合相则不成；

于何?相中，而欲说合相？”

以此中染、染者?相不成故，合相亦不成。汝于何?相中而欲说合相？?次：

“如是染染者，非合不合成；

诸法亦如是，非合不合成。”

如染，恚痴亦如是。如三毒，一切烦恼、一切法亦如是。非先非后、非合非散等，因缘所成。