虞戴徳第七十

虞戴徳第七十

公曰：昔有虞戴徳，何以深虑何及？髙举安取？

子曰：君以闻之，唯丘无以更也。君之闻如未成也。黄帝慕修之曰：明法于天，明开施教于民，行此以上明于天化也。物必起，是故民命而弗改也。

公曰：善哉，以天教于民，可以班乎？

子曰：可哉，虽可而弗由，此以上知所以行斧?也。父之于子，天也，君之于臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不顺，有臣不事君，必刃。顺天作刑，地生庶物。是故圣人之教于民也，率天如祖地，能用民徳是以髙。举不过天，深虑不过地，质知而好仁，能用民力。此以三常之礼明而名不蹇。礼失则壊，名失则惛。是故上古不讳，正天名也。天子之官四通，正地事也。天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，正民徳也。歛此三者而一举之，戴天履地，以顺民事。天子告朔于诸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。诸侯内贡于天子，率名敩地实也。是以不至必诛。诸侯相见，卿为分，以其教士毕行，使仁守㑹，朝于天子。天子以歳二月为坛于东郊，建五色，设五兵，具五味，陈六律，品奏五声，听明教，置离抗大侯，规鹄坚物。九卿佐三公，三公佐天子。天子践位，诸侯各以其属就位，乃升诸侯。诸侯之教士，教士执弓挟矢，揖让而升，履物以射其地。心端色容正时以敩，?时有庆；以地，不时有让。以地，天下之有道也，有天子存；国之有道也，君得其正；家之不乱也，有仁父存。是故圣人之教于民也，以其近而见者，稽其逺而明者。天事曰明，地事曰昌，人事曰比。两以庆，违此三者，谓之愚民。愚民曰奸，奸必诛，是以天下平而国家治，民亦无贷。居小不约，居大则治，众则集，寡则缪，祀则得福，以征则服，此唯官民之上徳也。

公曰：三代之相授，必更制典物道乎？

子曰：否，猷徳保保惛乎前，以小继大，变民示也。

公曰：善哉，子之察教我也。

子曰：丘于君唯无言，言必尽，于他人则否。

公曰：教他人则如何？

子曰：否，丘则不能。昔啇老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，扬则抑，抑则扬，缀以徳行，不任以言。庶人以言，犹以夏后氏之祔懐袍褐也，行不越境。

公曰：善哉，我则问政，子事教我。

子曰：君问巳叅黄帝之制，制之大礼也。

公曰：先圣之道，斯为美乎？

子曰：斯为美，虽有美者，必偏属于斯。昭天之福，迎之以祥。作地之福，制之以昌。兴民之徳，守之以长。公曰：善哉。凡七百八十字。