衣说
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2024-02-06 19:07
衣说
释迦老子出世,提挈五浊人常为一事,乃五浊人则见释迦老子有千亿教门。顾诸弟子同在灵山,均受法味,亦各有持循者。如一土也,而有山陵冈阜、大野平陆;如一水也,而有江河淮济、大海百川。葢不?而?,不同而同,惟于一亳头上识取根源,则同?之相可不言而喻矣。良以佛法如海,竆之为难,集大成固不能无各封,而胡越犹庻几也。昔飮光、优波离、富楼那三大士之在灵山,虽各有持循,未闻以一佛之法执此而外彼,起诤言而低昻也。于?之世,有讲诵释迦口所说者,则谓之经师;有指示释迦心所印者,则谓之宗师;有模范释迦身之威仪者,则谓之律师。一佛同矣,三师?焉。顾三师之中更有?焉者,有持黄卷赤轴、性宗相宗为我家物者,有认榔?麈尾、东指西?非他宗事者,有执六环五缀、黑月白月羯磨布萨必律家茶飯。其視拈椎竖拂、分教判时,则云:此宗也,此教也,吾所不与者。人?其见,世?其佛。呜呼!先佛徃矣,孰能同之?赖有此僧伽黎也。律师、经师、宗师举从事焉,无敢?同于其间也。是僧伽?者,果为千佛授受浑然无分之大衣乎?飮光持入鸡足山,以?慈氏;达磨传至中国,以付慧可。非?表信,益彰大同之法也。曹溪之际,人仰其衣,以一衣授及门一法子,则不为少;以一衣餍及门诸法子,则不能足。故衣止不传,时也。葢知有不夺祖之法,而务夺祖之衣者,起深为之防也。?之世,乃又不必达磨之衣,期广达磨之法,故宗家授衣之例复大行,亦时也。或曰:逹磨之衣既止不传,?之授衣得无妄乎?㯉叟曰:逹磨不传之衣,亦非鸡足待慈氏之衣也,庸何伤?虽然,但勿更起争端,执此衣为经、为律、为禅也。衣本大同,知衣之大同,则知先佛之不局。能护持六根,皎如氷霜,依先佛之模范,则入律;能运沤和,演修多罗,代先佛之广长,则入经;能离言说,?悟心源,衍先佛之慧命,则入宗。如大?潜流四天下,随在得水,而呼之曰非、曰潭、曰池、曰沼,乃水固自若也无辨。夫如是,则举此衣曰禅、曰教、曰律,亦无不可者。噫!彰禅、教、律之同衣,是彰禅、教、律之同佛也,?何疑?