深衣吉㐫通服说

深衣吉㐫通服说

深衣篇大槩三节：第一节言其制，短无见肤，长无被?以下是也。第二节言其义，䂓者行举手以为容以下是也。第三节言其用可以为文，可以为武以下是也。此虽三节，然毕竟义为之主，故篇首曰以应䂓矩䋲、权衡，其文坦易明白，前軰解之悉矣，独吉㐫通服，犹有可疑。或谓考之本篇曰：可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，而不曰可以吊䘮，可以受吊。曰善衣之次，而不曰䘮服之次。虽其间有孤子则纯以素一语，近于䘮服，则又曰郑氏注年三十以下无父称孤，则是无父而服此衣，当用素纯耳。非孤子于居䘮之中，可以此代䘮服也。其必以为吉服之说如此。然愚尝参互经传。愽采旁证。则此虽吉服。未见其不可通于凶事。按檀弓。将军文子之䘮既除服。而后越人来吊。主人深衣练冠。待于庙。?涕洟。注云。深衣练冠。㐫服变也。盖既除䘮。则不当复衣䘮服。故以深衣受吊。以䘮服一变而即用深衣，则深衣虽谓之䘮服之次可也。虽与善衣之次之说相反，正足以见其互相发明耳。按曽子问：亲迎，女在?而壻之，父母死，如之何？孔子曰：女攺服布深衣，缟緫以趍䘮。注云：妇人始䘮未成服之服。盖成乎妇则成乎妇服，惟其未成妇也，不可以衰，故趍䘮以深衣。然则此亦㐫服之变也。今世女子未闻有服深衣者，然以此事考之，㐫事而可服其服，于吉事可知也。注云：礼教乆废，故女遂废此衣耳。按杂记：大夫卜宅与塟，曰：有司麻衣布衰。注曰：麻衣白布，深身而著衰焉。此服非纯吉，亦非纯㐫也。夫衰，㐫服也；深衣，吉服也。衰之下有深衣焉，故非纯㐫；深衣之上有衰焉，故非纯吉。由此论之，深衣不专用于吉事，又可见也。按：间传大祥素缟麻衣。注云：麻衣，十五升布。深衣谓之麻者，纯用布，无采?也。盖大祥巳除衰杖，本须服吉，然使便用采?之服，则孝子之余哀未忘，必不安于此。故鲁人朝祥而暮歌，子路?之。有子既祥而丝履组缨，记礼者讥之。此所以用深衣者，盖在不衰不采?之间也。按䘮服记，公子为其母麻衣縓縁。注云：麻衣，小功布。深衣以麻为小功布者，以大功降云公子之庶昆弟为其母，若父卒，为母大功，父在䧏大功一等，用小功布深衣。以此证之，深衣固为大祥之服，而亦为小功之服，但大祥縁以布，小功縁以縓耳。夫以深衣正篇本专为吉服而言，然畧以此数节推之，其于㐫服亦自可通。大槩，䘮服皆用布，而以精粗为轻重之等。郑氏云：深衣用十五升布，鍜濯灰治升八十缕。则是千二百缕为经，此今世极细之布也。然则深衣之所以为吉服者，以其布之精宻，又布易得而难损，取其贵贱可以通服，经所谓完且弗费，注所谓可苦衣而易有者也。而揆之䘮服，则用布适同，而为色又相似。且经鍜濯灰治，故止可用于服之轻者耳，非如他衣服用缯帛采色，则专当施于吉，而不可通于㐫也。此正如近世凉衫耳。阜陵以前，士大夫皆以为会聚之常服，其后遂于吊䘮用之，则亦以其颜色可通之故，正此?也。但是深衣之制，领縁不同，其间纯以绩者，乃是以尽?为美，此恐专为吉服，而不当与㐫服通。至于用素用縓，自是䘮服本色，独用青者，则通于吉㐫之间，皆无舛耳。若夫冠屦一节，却欠啇议。今人谓服深衣，必须用某冠某屦，此恐未明。盖冠屦之制，深衣正篇既不曽见明言，而其散见于他传者，其冠亦各有变，如将军文子之䘮主人深衣练冠，是受吊之时方用练冠也。其施之吉，则固有他冠矣。如女用深衣之缟緫，则趍䘮而后变用缟緫也。其在平时，必他有以为之緫者矣。又如汉制乗舆服深衣，则用通天冠，髙九寸，是天子而后有此冠也。推而下之，诸侯、大夫、士以至庻人，岂当拘于一冠矣乎？切意深衣有一定不易之制，而本篇所以不载冠屦者，恐冠屦当是从时耳。何以辩之？夏之冠曰毋追，殷之冠曰章甫，周之冠曰委貌，又曰元冠。三代之冠，其制巳各不同，有虞氏深衣而飬老，则深衣自虞氏巳有之，此时自须用虞氏之冠，尚不及有三代之冠也，又安得所谓某官者？以是推之，深衣则古矣，而冠屦则无定制也。孔子少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。衣少所居之服，冠长所居之冠，二者参用，各随其宜。?不必曰鲁服则鲁冠，宋冠则必宋服也。以圣人之于时且然，况今世而服深衣者，其为冠屦也既？不载于经，则其随时也为得矣。必欲用某冠某屦，则恐又失之泥也。然则所谓随时者宜何如？其以深衣为吉服，则今之缁冠为不必易也。如其以为㐫服，则受吊者固当以檀弓练冠为法，而徃吊者亦须如之，玄冠不以吊故也。呜呼，礼之时义大矣哉，噐数之精㣲，制度之详宻，虽以夫子之圣，不敢自谓生知，而屈意于一问，区区何人，乃敢率其胸臆评论，千载之上，多见其不知量也。虽然，亦识其所见云尔，尚以俟有考者。

文山先生全集卷之十终。