余于州学记李谨思

余于州学记李谨思

余于既升州，延平祝宜孙首典学事，顾瞻礼殿，凛焉欲压，曰：是非所以答曲成而蕲隂诱也。春秋蒇祀，尚顾歆，兹则将何辞以告？歳不登，卒卒未遑。又明年为有年，亟谒诸邦伯，邦伯亟捐赀以相有位，竞劝为士，翕然佐之。既鸠既僝，其材贞且良，其栋视曩隆四尺，飞簷特起，其势欲翚。缭之以阑楯，饰之以朱碧，重门棨㦸森布。礼行用币，罔或不䖍。圣灵洋洋，如临如对。祝君曰：邦伯之惠侈矣，孰纪其成，为斯文千载计乎？书来曰：邦父兄子弟意也，勿复辞。余于是学也，童子习之。今去之二纪而逺，旧殖荒落，无以应来者，敬谢不敏。祝君曰：邦父兄子弟必于斯，且圣灵洋洋，如临如对，惟斯文也，而后有以继，有以贻，必记诸。余惟有记以来。吾家泰伯，横绝今古，盖取范史及儒林旧论，鍜砺而驰骋之，曰：教道之结人心如此，美则美矣，而未大也。教行于上古，而契为之?。自契至于汤，迄有天下；自汤至于武丁，伊训每言师，说命每言学，逺契之功以化天下。千余年，殷化为周。殷士之肤敏者，皆为周有教之力耶？余观周诰多士累云云犹未定，然则有多于肤敏之士者矣。叩马于牧野，辟于朝鲜，意犹未释然，然则有先于肤敏之士者矣。当时以为义在焉，弗之可兵也。洪范在焉，弗之可臣也。歌有采薇，诗有麦秀，一风二赋，与雅颂并行，于是丗不为剏见，不为骇闻，而风俗成矣。岂惟殷之教頼以不坠，周因于殷以植遗教，虽周犹嘉頼之。周辙又东，四代礼乐与鲁春秋逸而之洙泗之上，书王书天，昭天之命讨于天下。周其犹天乎。东周之志无所于酬。而继周者又捷出。则殷周奚择焉。顾油油然曰。某也殷人也。援已坠之殷以自异。乌在其为鲁司㓂耶。视乃厥祖于书曰。公于诗曰客犹称微子仲终身焉。将无?是乎。若是惑滋甚。请借汉以明之。汉何以命孔吉为殷绍嘉侯？嘻乎，其兆见矣。古之人，古之人知言。如齐太史甞语人以其故，而孟僖子先得之。吾在万丗如见之。蔽以二言。夫殷祖契，而孔氏其云仍夫教契肇端，至孔门而大备。微契则人近于禽兽，而禹稷无完功；微孔子，则臣子之无所惧者胥而龙蛇虎豹以厉斯人，而契之功熄。大哉殷道，其以教始终乎！天欲报契也，故以殷郊；欲纡契之传也，故以鲁祠。孔子殷祭器归周，而郊契犹八百年，孔礼器归陈何有哉？而祠于鲁，逹于天下，千五百年而未止，则夫中跲而旁奋，暂寄而永垂，昔也支而今也嫡。以小宗之余，复自为宗，丗丗万子孙，齐明以祭无穷期，其为绍嘉孰大焉！殷多先哲王在天，可以辴然而?矣，吾将复于吾。泰伯曰：教道之格天心又如此。嗟嗟殷士，其逋播而为顽者，不知其后之至此也。其祼将而为肤敏者，亦不知其后之至此也。吾言或匡衡梅福所未发，天地开辟，教之始终，圣贤之统绪，天道人事之应咸具焉。非邦旧游兴起斯文，无以发余之言者矣。前戊午，祀先贤于学，曰忠定家焉。忠献此乎馆焉。若文忠江公庚子之守吉也，游焉息焉，忠定之孙有丙子守安吉者焉，爵德齿不同，而其归同乆之复传说祝君谓当并祠，余特笔并书之。