集传录存

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毛奇龄，字大可，又字初晴，萧山人。康熙十八年，以廪监生召试博学鸿词科，授翰林院检讨，充明史纂修官。以葬亲假归，得痺疾，遂不复出。奇龄少颕悟，明季避兵其县之南山，筑土室读书其中。已，著毛诗续传三十八卷。既以避讐流寓江、淮间，失其稿，乃就所记忆著国风省篇、诗札、毛诗写官记，复在江西叅议道施闰章处与湖广杨洪才说诗，作白鹭洲主客说诗一卷。明嘉靖中，鄞人丰坊伪造子贡诗传、申培诗说行世，奇龄作诗传诗说驳议五卷，引证诸书，多所紏正。曁在史馆，著古今通韵十二卷进呈，圣祖仁皇帝善之，诏付史馆。归田后，僦居杭州，著仲氏易，一曰著一卦，凡六十四日而书成，托于其兄锡龄之绪言，故曰仲氏。又著推易始末四卷，春秋占筮书三卷，易小帖五卷，易韵四卷，河图洛书原舛篇一卷，太极图说遗议一卷。其言易发明荀、虞、干、侯诸家，旁通卦、卦变、卦综之法。是后儒者多研究汉学，不敢以空言说经，实自奇龄始。而辨正图书，排击异学，尤有功于经义。先是奇龄官翰林时，康熙乙丑㑹试，为同考官，分阅春秋房卷，心非胡传之偏，有意撰述。至是乃就经文起义，著春秋毛氏传三十六卷，春秋简书刋误二卷，春秋属辞比事记四卷，条例明晰，考据亦多精核。又欲全著礼经，以衰病不能，乃次第著昏䘮、祭礼、宗法、庙制及郊社、禘祫、明堂、学校诸问荅，多发先儒所未及。至于论语、大学、中庸、孟子，亦多所考证。而大学证文及孝经问，皆援据古本，力传后儒改经之非。持论甚正。奇龄之学，淹贯群书，所自负者在经学数称东汉人行谊，谓足见人真性情，惟好为驳辨以求胜，凡他人所巳言者，必力反其词。如古文尙书，自宋吴棫后多疑其伪。及

阎若璩作古文尙书疏证，奇龄则力辨以为真，遂作古文尙书?词，又删旧所作尙书广听录为五卷，以求胜于若璩。而周礼、仪礼，奇龄则又以为战国之书。至所作经问，其中所排斥者，如钱丙、蔡氏之类，多隐其名。而指名攻驳者，惟顾炎武、阎若璩、胡渭三人。以三人皆博学重望，足以攻击，而余子则不足齿录，其傲睨如此，故不得为醇儒。奇龄素晓音律，其家有明寕邸所传唐乐笛色谱，在史馆时，据以作竟山乐录四卷。及在籍，闻圣祖仁皇帝论乐，谕群臣以径一围三、隔八相生之法，因推阐考证，撰圣谕乐本解说二卷，皇言定声录八卷。康熙三十八年，圣祖南巡，奇龄迎驾于嘉兴，乃以乐本解说二卷进　呈，䝉谕奖劳。圣祖三巡至浙，奇龄复谒行在，赐御书一幅。是时奇龄巳归萧山故居，越数年，卒于家，年九十有四。无子，以兄子远宗嗣，遗命勿辑文集。没后，其门人蒋枢编辑，分经集、文集二部。经集自仲氏易以下凡五十种，文集合诗、赋、序、记及他杂著凡二百三十四卷。　四库全书收奇龄所著书目多至四十余部。奇龄弟子陆邦烈、盛唐、王锡、章大来、邵廷采等著录者甚众，李塨最知名。廷采、?自有传。邦烈字又超，平湖人，尝取奇龄经说所载诸论，裒为圣门释非录五卷，谓圣门口语，未可尽非也。

沈国模，字求如，余姚诸生。以明道为已任，入刘宗周证，入社㑹讲，归而辟姚江书院，与同里曾宗圣、史孝咸讲良知之学。顺治十三年，卒，年八十二。初，山阴祁彪佳与国模善，彪佳以御史按江东，一日杖杀巨憝数人，㑹国模至，欣然以告。国模曰：亦闻曾子哀矜勿喜乎？彪佳后尝语人曰：吾毎虑囚，必念求如孝咸字子虚，继国模主姚江书院，醇洁之士多归之。顺治十六年，卒，年七十八。沈史殁，书院辍讲十年，县人韩孔当继之。孔当为国模弟子。余姚学人又有邵曾可者，师事孝咸，为学专提致知。又有劳史者，字麟书，躬耕养亲，夜则披卷庄诵，慨然发愤，以道自任，举动纎悉，必依于礼。钱塘桑调元、余姚汪鉴，皆史门人。调元，雍正十年进士，工部主事，讲学畅师说，刻余山遗书，史所著也。调元所自著有论语说、躬行实践录。鉴有孝行，人呼为汪孝子。

谈泰，字阶平，江寕举人，官南汇县训导。泰博览勤学，精于天算，得梅氏算学之传。所著考证经史之书，曰观书杂识二十卷。其算术之书，有测量周径正误、周髀、经算四极、南北游法，增补武城朔闰谱，召诰月日谱，岁次月建异同辨、春秋岁次考，三统术，推一岁食限数，交食一月终数，推汉高九年六月晦、孝文十一月晦，孝文元年至七年大小余，孝文二年五年天正冬至，灵帝光和元年大小余，四分术谱，刘宋武帝五年天正冬至。又著三统术谱、冬至权度纪畧、天官书节次斗分辨、分野辨、操缦巵言正误、圆壶周径积实、祖冲之鬴法辨、鬴内方非十尺辨、䘮服传溢说、五服绖带数等书。又著古算书细草十余事。

桂馥，字未谷，曲阜人。乾隆五十五年进士，云南永平县知县，卒于官。馥与厯城周永年同置籍书园以资来学，并祠汉经师于其中，取许愼说文与诸经之义相疏证，为说文义证五十卷。又著札朴十卷，晚学集三卷。

钱澄之，字飮光，原名秉镫，桐城人。与嘉兴魏学渠交最深，又尝问易于黄道周。其撰田间易学十二卷，初从京房、邵康节入，故言数颇详，葢黄道周之余绪也。后乃兼求义理，大旨以朱子为宗。又撰田间诗学十二卷，谓诗与尙书、春秋相表里，必考之三礼以详其制作，征诸三传以审其本末，稽之五雅以核其名物，博之竹书纪年、皇王大纪。以辨其时代之异同与情事之疑信。即今舆记以考古之图经。而叅以平生所亲厯。其书以小序首句为主。所采诸儒论说。自注疏集传以外。凡二十家。持论精核。于名物训诂。山川地理。言之尤详。

澄之同县方中通，字位伯，明检讨以智之次子。著数度衍二十四卷，附录一卷。其书有数原、律衍、几何约、珠算、笔算、筹算、尺算诸法，复条列古九章名目，引御制数理精蕴推阐其义。其几何约及珠算等，大抵裒辑诸家之长，而增损润色，勒为一编。又撰物理小识十二卷。以智博极群书，撰通雅五十二卷，皆考证名物象数，训诂音声，穷源溯委，词必有征。明之中叶，以博洽著者称杨愼，而陈耀文起与之争。然愼有伪说以售欺，耀文好蔓引以求胜。次则焦竑，亦喜考证，而习与李贽游，动辄牵缀佛书，伤于芜杂。惟以智崛起。崇祯初，考据精核，迥出其上，风气既开。国朝顾炎武、阎若璩、朱?尊等沿波而起，始一扫悬揣之空谈。中通承其家学，故为博识，又撰浮山文集。中通弟中履，亦撰古今释疑十八卷，虽不及通雅精核，然学有渊源，故不弇陋。

朱鹤龄，字长孺，又字愚庵，吴江人。前明诸生。尝笺注杜甫、李商隐诗，故所作韵语颇出入二家。入国朝，屏居著述，与顾炎武友。炎武以本原之学相朂，始湛思覃力于经注疏及儒先理学。鹤龄著愚庵诗文集，书元裕之集后云：裕之于元既，足践其土，口茹其毛，即无反詈之理。乃今之讪诋不少避者。若欲掩其失身之事以诳国人，非徒誖也，其愚亦甚。其言葢指国初居心反复之辈，可谓知大义矣。鹤龄所著经义，有尙书埤传、禹贡长笺、读左日钞、诗经通义。尙书斟酌于汉学、宋学之间，长笺作于胡渭锥指之前，不及渭书，而旁引曲证，亦多剏获读左，瑕瑜并陈，不及顾炎武、惠栋之密。诗经参停于今古之间，于国朝惟用陈启源说，陈启源实与之参正焉。陈启源字长发，鹤龄同县人。著毛诗稽古编，为唐以前专门之学。

臧庸，字拜经，初名镛堂，沉默朴厚，学术精审，著拜经日记十二卷，拜经堂文集四卷。又尝辑月令杂说一卷，孝经考异一卷，乐记二十三篇注一卷。又辑子夏易传一卷，诗考异四卷，韩诗遗说三卷，订譌一卷，卢植礼记解诂一卷，尔雅古注三卷，说文旧音考三卷，蔡邕明堂月令章句二卷。王肃礼记注一卷，圣证论一卷，帝王世纪一卷，尸子一卷，贾唐国语注一卷，萧该汉书音义二卷，校郑康成易注二卷，皆有补于经。其辑子夏易传，辨此传为汉韩婴所作，非卜子夏。庸弟，礼堂以孝闻，大学士朱珪称之。早卒，著说文引经考二卷。

阎循，观，字懐庭，少孤。其学奉程、朱为宗，省身克己，刻苦自立，而谆谆致戒于近名，于河津之派为近。乾隆三十四年进士，吏部考功司主事。著困勉斋私记、西涧文集及尙书、春秋说。时潍县刘以贵、梁鸿翥，胶州法坤宏，安邱张贞，益都李文藻，潍县韩梦周，皆以学行闻。韩梦周字公复，乾隆丁丑进士，知来安县，刻意濂、洛、?、闽诸儒之书，著理堂文集。

汪绂，江永同县老儒，一名烜，字双池，尝贫困江西景德，镇画盌佣焉。绂博极儒经，而以宋五子之学为归，因陆陇其著有读礼志疑，乃作参读礼志疑二卷。虽考礼未深，然亦多得经意，可与陇其书并存绂？又著礼学逢源、儒先晤语、周易诠义、礼记章句、尙书诠义、诗经诠义、四库诠义、春秋集传、乐经律吕通解。

金榜字檠斋，歙县人。乾隆三十七年一甲一名进士，翰林院修撰。养疴读书不复出，卒于家。榜师事江永治，礼宗郑康成，采获旧闻，摭秘逸要，著礼笺十卷。五十八年，刺取其大者数十事为三卷，寄朱珪。珪序之，以为词精义核。榜虽最尊康成之学，然于郑义所未衷者，必纠举之，于郑氏家法不敢诬也。

王鸣盛，字凤喈，嘉定人。乾隆十九年一甲二名进士，授编修，累官内阁学士、光禄寺?。鸣盛少与惠栋、钱大昕讲经义，训诂必以汉儒为宗。所撰尙书后案三十卷，专宗郑康成注。郑注亡逸者，采马融、王肃注补之。孔传虽伪，其训诂非尽虚造者，间亦取焉。又撰十七史商榷一百卷，蛾术编一百卷、西庄诗文集二十四卷。

丁?字升衢，归安人。乾隆四十六年进士，官寕波府府学教授。肆力经史，旁及六书、音韵、算数，长于校讐，于胡渭禹贡锥指摘误甚多。开四库馆，朱筠、戴震皆延之佐校?。所著有周易郑注后定、大戴礼记绎、小酉山房文集。

任大椿，字幼植，又字子田，江苏兴化人。祖陈晋，乾隆四年进士，以通经闻，著易象大意。大椿少工文词，既乃专究经史传注。乾隆三十四年二甲一名进士，授礼部主事。三十八年，修四库全书，充纂修官。礼经裒辑为多，提要多出其手。五十四年，以郎中授陜西道监察御史。卒，年五十二。大椿贫尽色养，读书守道义，素不欲以空言讲学，服官行已，无愧古人。所学淹通于礼，尤长名物。著弁服释例八卷、深衣释例三卷、释缯一卷、吴越备史注三十卷、小学钩沈二十卷、字林考逸八卷，诗集六卷。大椿初欲荟萃全经，久之，知其浩博难罄，因思即类以求一类既贯，乃更求他类。所著深衣释缯诸篇，皆博综群籍，衷以已意。或视为尔雅广疏，实礼经别记之意。学者能推其意，广所未尽，以类穷之，可以㑹经之全矣。时江北学者李惇刘台拱汪中皆继起。

李惇字孝臣。高邮人。乾隆四十五年进士。笃内行。治诸经。于诗春秋尤深。晚通天算。

刘台拱字端临。宝应人。丹徒县训导。幼见王懋竑朱泽沄之书。始揅程朱之学。以道自绳。书数音韵天文律吕名物理义理。莫不穷考冥搜。事亲以孝养，遭二䘮，蔬食四年。著论语补注、汉学拾遗、荀子补注、经传小记及杂文，共编为遗书四卷。三礼、诗、书并有纂著，未成书而卒。

汪中，字容甫，江都拔贡生。好古博学，长于经谊，于诗、古文、书翰无所不工。著周官征文、左氏春秋释疑，皆依据经证，箴砭俗学。余见述学内外篇。

孔广森，字众仲，又字顨轩，孔子六十八代孙，袭封衍圣公传铎之孙，戸部主事继汾之子。乾隆三十六年进士，官翰林院检讨。年少入官，翩翩华胄，一时争与之交。然性恬淡，躭著述，裹足不与要人通谒。告养归，不复出。及居，大母与父䘮，竟以哀卒，时乾隆五十一年，年三十有五。广森聪颖特达，经史小学，沈览妙解，所学在公羊春秋。唐陆德明云：魏晋以来，公羊久成绝学。广森沈深解剥，著春秋公羊传通义十一卷，于胡母子都、董仲舒、何劭公条例，师法不坠。其自序曰：

昔我夫子有帝王之德，无帝王之位，又不得为帝王之辅佐，乃思以其治天下之大法，损益六代礼乐文质之经制，发为文章，以垂后世。而见夫周纲解弛，鲁道陆迟，攻战相寻，彛伦或熄，以为虽有继周王者，犹不能以三皇之象刑，二帝之干羽，议可坐而化也。必将因衰世之宜，定新国之典，寛于劝贤，而峻于治不肖，庶几风俗可渐更，仁义可渐明，政教可渐兴。乌乎！托之托之春秋。春秋之为书也，上通天道，中用王法，而下理人情。不奉天道，王法不正；不合人情，王法不行，天道者，一曰时，二曰月，三曰日。王法者，一曰讥，二曰贬，三曰绝。人情者，一曰尊，二曰亲，三曰贤。此三科九旨，既布而壹裁，以内外之异例，远近之异辞，错综酌剂，相须成体。凡传春秋者三家，粤惟公羊氏有是说焉。汉初求六经于烬火之余，时则有胡母子都、董仲舒皆治公羊春秋，以其学鸣于朝廷，立于校官。董生授弟子嬴公，嬴公授眭孟，孟授东海严彭祖、鲁国颜安乐，各专门教授。由是公羊分为严、颜之学。方东汉时，帝者号称以经术治天下，而博士弟子因端献谀，妄言西狩获麟，是庶姓刘季之瑞，圣人应符，为汉制作，黜周王鲁，以春秋当新王云云之说，皆绝不见本传，重自诬其师，以召二家之纠摘矣。然而孟子有言：春秋，天子之事也。经有变周之文，从殷之质，非天子之因革耶？甸服之君三等，蕃卫之君七等，大夫不世，小国大夫不以名氏通，非天子之爵禄耶？上抑?，下存宋，裦、滕、嶭、邾、娄，仪父贱谷、邓而贵盛郜，非天子之黜陟耶？内其国而外诸夏，内诸夏而外四裔，殆所谓天下之本在国，国之本在家者，非耶？愚以为公羊家学独有合于孟子，乃若对齐宣王言小事大，则纪季之所以为善；对滕文公言效死勿去，则莱侯之所以为正。其论异姓之卿，则曹覊之所以为贤；论贵戚之?，又实本于不言剽立以恶衎之义。且论语责辄以让国，而公羊许石曼姑围戚，今以曼姑拟臯陶，则与瞽瞍杀人之对正若符?，故孟子最善言春秋，岂徒见税亩、伯于阳两传文句之偶合哉？晋、唐以来，公羊、谷梁皆成绝绪，唯左氏不绝于讲诵。啖、赵横兴，宋儒踵煽，加以凿空悬拟，直出于三传之外者，浅识之士，动为所夺。其訾毁三传，率摭拾本例，而肤引例不可通者，以致其诘。董生不云乎：易无达占，诗无达诂，春秋无达例。夫唯有例，而又有不囿于例者，乃足起事同辞异之端，以互发其蕴。记曰：属辞比事，春秋之教也。此之谓也。十二公之篇，二百四十二年之纪，文成数万，赴问数千，应问数百，操其要归，不越乎同辞异辞二途而巳矣。当其无嫌，则郑忽之正，陈佗，莒展之贱，曹覊、宋万、宋督之为大夫，未尝不同号。祭伯奔而曰来，祭公使而曰来，介葛卢朝而曰来，齐仲孙外之而曰来，未尝不同辞。入者为簒天王入于成周，乃非篡；出者为有外天王出居于郑，乃非外。此无他正名，天王灼然不嫌也。夫人妇姜、夫人氏、夫人孙于齐，则辞有异。楚屈完来盟于师，齐侯使国佐如师，则辞有异。卫侯言归以成叔武之意，曹伯言归以顺喜时之志，而或加复，或不加复，则同辞之中犹有异。此言负刍出恶，已见于伯讨，成公出恶，未有所见也。若是之属，有不胜偻指述者。诸灭同姓莫名，独卫侯毁名；诸葬称公，独蔡桓侯不称公；诸来称使，独武氏子、毛伯不称使。一难而乃异，一救而言次之，先后异；一人之名，而曼何之有无异；一年之内，而纠与子纠异，凡皆片言荣辱，笔削所系，不可不比观，不可不深察。春秋有当畧而详，当详而畧，详之甚者，莫如录伯姬，畧之甚者，莫如郑祭仲之事。祭仲权一时之计，纾宗社之患，君子取之，亦与其进，不与其退之意焉尔。若左传所载忽之弑亹，仪之立仲，循循无能匡救，苟并存其迹，将不可为训。故断至昭公复正，厉公居栎，取足伸仲之权而止，此春秋重义不重事之效也。董生曰：正朝夕者视北辰，正嫌疑者视圣人。圣人以祭仲易君，季子杀母兄，皆处乎嫌疑之闲，特殊异二子于众人之中，而贵而字之，而不名尙犹有援左氏之事以驳公羊行权之义者盍？思仲之称字正逆，知天下后世必有呶呶议仲者，乃大著其善也。孔子之修春秋也，至于上下内外之无别，天道人事之反常，史之所书，或文同事异，事同文异者，则皆假日月以明其变，决其疑。大抵以日为详，则以不日为畧；以月为详，则以不月为畧。其以不日为恒，则以日为变；以日为恒，则以不日为变，甚则以不月为异。其以月为恒，则以不月为变；以不月为恒，则以月为变；甚则以日为异。将使学者属辞比事以求之，其等衰势分甚严，善恶浅深，奇变极乱，皆以日月见之，如示诸掌，善哉！自唐迄今，知此者唯赵汸一人哉！

推举其槪及齐平、及郑平，均平也，而一信一否，月不月之判也。郯伯姬来归、?叔姬来归，均出也，而一有罪，一无罪，月不月之判也。城楚邱之不嫌于内邑，以其月也。晋人执季孙行父何以别于齐人执单伯？以其月也。晋人入曹何以别于宋公入曹？以其日也。武宫亦立，炀宫亦立，而知季孙意如之为之者，以其不日也。诸侯相执，例时始见于宋人执滕子婴齐，则恶而月之。公如例时，襄、昭如楚，则危而月之。㑹例时，终桓公之篇，悉危而月之，可得谓无意乎？常辞偏战日，诈战不日，独至于殽，诈战而亦日，读其经曰：辛巳，晋人及姜戎败秦于殽，癸巳，葬晋文公，皆殡之。罪日之而益见复归，未有言日者，独卫献公日，读其经曰：辛卯，卫?喜弑其君剽。甲午，卫侯衎复归于卫。谖弑之迹，亦日之而益见。春秋虽鲁史旧名，圣人因而不革，必有新意焉。春者阳中，万物以生；秋者阴中，万物以成。善以春赏，恶以秋刑，故以是名其经。丙戌之再也，疑于衍而非衍。夏五或无月，十有二月或无冬，疑于脱而非脱。春以统王，王以统月，月以统日，春秋所甚重甚谨者莫若此。

世俗之说曰：讥贬当各就其事，而传说有先事贬者，有终身贬者，得无乖论语不逆亿之训，且疾恶已甚乎？是未知春秋之用讥贬当事而施者，小过恶耳。至其未事而先贬，既事而终绝，则必蹈名教之宏罪，犯今古之极憝，有虽孝子慈孙百世不可改者。中人之情，固有始善终咎，先后易辙，惟若公子翚之媚桓弑隐，公子招之胁君乱国，充其恶可以至于此极。则平日处心积思，出谋发虑，久已不范于礼义。先师言，春秋天子之行事也，向使夫子与翚招并时立朝，必不待其弑君乱国，蚤已放流之　殛之，又何不逆亿之有，以诛不待教之恶人，而且使之出师，而且使之㑹诸侯之大夫？是则陈、鲁之君无知人之明，以自召其祸也。故贬招于漷，贬翚于伐郑、伐宋，以戒后世之为人君者。若曰有臣如此，则不可以长三军而使四方，岂唯决二公子之辜而已。翚，公子也，而弗谓公子；招，弟也，虽弗谓弟，存公子焉。若曰，疎者不良，当绝其位；亲者不良，但不当任之，亦勿可失其贵。此深中之深，微中之微也。俗儒不知春秋，病于不能探深窥微。翚在所传闻之世，讼言贬之，遂在所闻之世，唯一贬于其卒。逮所见之世，隐如疑不得贬矣。然而辞不属不明，事不比不章。昭公之篇，一曰隐如至自晋，一曰叔孙舍至自晋。同事而氏，不氏异氏者贤，不氏者恶，亦因得见端焉。且遂卒而贬，犹夫终身贬也。春秋之义，人道莫重乎终始。用致夫人，弗正其始，则终身不免为篡。成风之含赗会葬，王弗称天，则终身不正其为小君。其于追命桓公亦然。故翚招贬之于始，仲遂贬之于终，皆言乎罪大恶极，足以贯其没世者也。讥贬绝不槩施，毎就人情所易惑者而显示之法。人莫知大夫不敌君，而后以楚人书，人莫知?不得忧诸侯，而后以晋人、宋人书。溴梁以降，大夫交政，未尝贬也。却缺之徙义，公子侧之偃革，宜若有善焉，转发其专平、专废置之罪，而以人书，不寕惟是，又因是以知士匄、公子结专其所可专，得免于贬，虽于名氏之外，未有加焉，固已荣矣。郑襄公背华附楚，贱之曰郑伐许，与吴伐郯、狄伐晋，文无以异。至其子衰绖兴戎，则正言之曰郑伯伐许，以为不待贬绝尔，第未若狄之之显也。故襄公书葬，悼公不书葬。其葬，犹之突也。其不葬也，犹前之接，后之睔而蔡之肸也。传曰：春秋不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也。贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶也。又曰：春秋见者不复见，皆读此经之要法也。楚子䖍哆，哆然自以为讨贼，而取绝于春秋，何则？般之弑父已见，䖍之诱讨难知也。名䖍矣，般可以无诛乎？则又见诸绝世子有。绝有矣，蔡之臣子可释憾于楚乎？则又见诸葬蔡灵公以为庐，伸其复讐之志。凡义无常，唯时所当方。君义属固，则般也贼；及君义属般，则䖍也讐。此其比在刺筑馆，讥犹绎。王姬可以无逆，不可以逆而外之。遂不宜为大夫既？为大夫即，不得薄其恩礼。生杀不相，悖天以成其施；刑赏不偏，废王以成其化。非春秋孰能则之？拨乱之术，讥与贬绝备矣。

而又曰：为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。恶如可讳，何以瘅恶？闻之：有虞氏贵德，夏后氏贵爵，殷、周贵亲。春秋监四代之令模，建百王之通轨，尊尊亲亲而贤其贤。尊者有过，是不敢讥；亲者有过，是不可讥；贤者有过，是不忍讥，爰变其文而为之讳。讳犹讥也。传以讳与讐狩为讥重是也。所谓父子相隐，直在其中，岂曲佞饰过之云乎？无骇贬去氏，故入极不嫌非灭，承徐人伐吴氏，则灭顶不嫌非。齐书戍郑虎牢于下，乃可以成不系郑，书孟子卒于后，昭公取夫人，乃可以不书。其讳文而存实有如此者，于纪侯大去，见诸侯以国为体；于入曹，见同姓灭之当救；于公孙㑹，见司冦有八议之辟；于防、于曁、于处父，见君臣无相为盟之法。其假讳而立义有如此者，世争则示之以让，世诈则示之以信，是以美召陵、高浤霍，而于让国公子三致意焉。卫子之讳杀也，捷之讳宋也，三亡国之讳亡也，其缘贤者之心而隐恶有如此者，将因其所讳，达之于所不讳，则㑹稷成乱，以严君臣之分，乾时伐败，以隆父子之恩，子般忍日，以正世及之坊，然乃知祖之逮闻，所以为始为将，推而远之，而后得尽其辞，又炳炳彰彰如此。

尝病左氏规随拟议，续经三年，顾云齐陈恒执其君寘于舒州。夫凡伯以天子之使，讳不言执，况可加之其君乎？斥言成叛，抑非围?取运，内邑不听之例也。故曰：左氏之事详，公羊之义长，春秋重义不重事，斯公羊传尤不可废。方今左氏旧学湮于征南，谷梁本义汨于武子，唯此传相沿，以汉司空掾、任城何休解诂列在注疏，汉儒授受之指，藉可考见。其余公羊墨守，谷梁废疾，左氏膏盲，春秋汉议文谥例之等，尙数十篇，惜无存者。解诂体大思精，词义奥衍，亦时有承譌率臆，未能醇㑹传意。三世之限，误以所闻，始文，所见始昭，遂强殊鼻我于快。而季姬、季友、公孙慈之日卒皆不得其解。外大夫奔例时，诸侯出奔无罪时，有罪月。内大夫出无罪月，有罪日。功过之别，内外之差宜然也。何邵公自设例，与经诡戾，而公孙敖之日，归父之不日，两费词焉。叔术妻嫂，传所不信，邵公反张大之，目为非常异义可怪之论。亦犹溥本未与辄拒父隽不疑诡引以断卫太子之狱，致令不晓者为传诟病，此其不通之一端也。七十子没而微言绝，三传作而大义暌，春秋之不幸耳。?！其犹有相通者，而三家之师必故各异之，使其愈久而愈歧。何氏屡蹈斯失，若盟于包来，下不肯援谷梁以释传，叛者五人，不取证左传，而凿造谏不以礼之说，又其不通之一端也。今将袪此二惑，归于大通，辄因原注，存其精粹，删其支离，破其拘窒，增其隐漏，冀备一家之言，依旧帙次为十一卷，窃名曰通义。胡母生、董生既皆此经先师，虽义出传表，卓然可信，董生绪言犹存繁露，而解诘自序以为畧依胡母生条例，故亦未敢轻易也。昔韩文公遗殷侍御书云，近世公羊学几绝，何氏注外不见他书，圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。非先生好之乐之，味于众人之所不味，务张而明之，其孰能勤勤拳拳若此之至，固鄙心之所最急者。如遂䝉开释，章分句断，其心晓然，直使序所注挂名经端，自托不腐，其又奚辞葢！自唐巨儒惜此传之坠绝，而望人之讲明也如是。今殷侑之注已复不存，更以穴知孔见，期推测于千百禩之后，安得有道如昌?者而就正其失也？钻仰既竭，不知所裁。

广森又著大戴礼记补注十四卷，诗声类十三卷，礼记巵言六卷，经学巵言六卷，少广正负术内外篇六卷。又喜属文，著仪郑堂骈丽文三卷，江都汪中读之，叹为绝手。

张惠言，字皋文，武进人。少孤贫，年十四，即为童子师。嘉庆四年进士，改庶吉士，充实录馆纂修。六年散馆，授编修。七年，卒，年四十二。所著有周易虞氏义九卷，虞氏消息二卷。昔惠栋作周易述，大旨遵虞翻，补以郑、荀，诸儒，学者以未能专一少之。汉人之易，孟、费诸家各有师承，势不能合。惠言传虞氏易，即传汉孟氏易矣，孤经绝学也。惠言虞氏易序曰：

自汉成帝时，刘向校书，考易说，以为诸易家皆祖田何、杨叔、丁将军，大义畧同，惟京氏为异，而孟喜受易家阴阳，其说易本于气，而后以人事明之。八卦六十四象，四正七十二候，变通消息，诸儒祖述之，莫能具。当汉之季年，扶风马融作易传，授郑康成作易注，而荆州牧刘表、㑹稽太守王朗、颖川荀爽、南阳宋忠皆以易名家，各有所述，唯翻传孟氏学。既作易注，奏上之献帝。翻之言易以阴阳消息，六爻发挥，旁通，升降上下，归于乾元，用九而天下治。依物取类，贯穿比附，始若琐碎，及其沈深解剥，离根散叶，畅茂条理，遂于大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虚空之言解易，唐立之学官，而汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作周易集解，颇采古易家言而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈抟以意造为龙图，其徒刘牧以为易之河图、洛书也。河南邵雍又为先天后天之图。宋之说易者翕然宗之，以至于今，牢不可拔，而易阴阳之大义葢尽晦矣。大淸有天下，元和征士惠栋始考古义，孟、京、荀、郑、虞氏作易汉学，又自为解释，曰周易述。然掇拾于亡废之后，左右采获，十无二三。其所述大氐宗祢虞氏，而未能尽通，则旁征他说以合之。葢从唐、五代、宋、元、明，朽坏散乱，千有余年，区区修补收拾，欲一旦而其道复明，斯固难也。翻之学既，世又具见马、郑、荀、宋氏书，考其是否，故其义为精。又古书亡而汉、魏师说可见者十余家，然唯郑、荀、虞三家畧有梗槪可指说，而虞又较备。然则求七十子之微言，田何、杨叔、丁将军之所传者，舍虞氏之注，其何所自焉。故求其条贯，明其统例，释其疑滞，信其亡阙，为虞氏义九卷。又表其大恉，为消息二卷。庶以探?索隐，存一家之学。其所未寤，俟有道正焉耳。

惠言又撰虞氏易礼易事。易候。易言。周易郑荀义。易义别录。易图条辨、仪礼图、说文谐声谱、茗柯文集共数十卷。惠言修学立行，敦礼自守，人皆称敬之。乡㑹两试，皆出朱珪门，未尝以所能自异，默然随群弟子进退而已。珪潜察得之，则大嘉，故屡进达之，而惠言亦龂龂相诤不敢隐。惠言少为辞赋，尝拟司马相如、扬雄之文，及壮，为文又效韩愈、欧阳修。善篆书，尝奉命诣盛京篆列圣加尊号玉宝。其学要归六经，而尤深易、礼，弟子从受易礼者以十数。

孔兴爕字起吕，至圣六十六世孙也。世居曲阜。年十三，嗣其父衍植，封为衍圣公。世祖章皇帝顺治元年，允山东抚臣方大猷之请，饬官崇祀，复衍圣公及诸恩例。衍植因乘传入觐，上遣官迎劳于邸第，给饩廪甚厚。陛见，班列阁臣上，赐茶及宴，恩礼有加。仍命以太子太传袭封衍圣公。二年，赐三台银印。四年冬十二月辛巳，卒。遣官祭，凡九，谕工部给资营冡。五年，子兴爕袭爵。兴爕少凝重端立，临事刚果有器识，日以恪守先祀为心。阙里经明季之乱，庙廷圯壊，礼乐残缺，凡衍植所未经修复者，胥新作之。七年，晋太子少保。八年，晋太子太保，赐淸汉文三疉银印。九年、十七年，世祖两临辟雍，皆应召，率族人陪祀，赐赉优渥。康熙六年冬十一月甲子，卒，遣官赐祭葬如例。

子毓圻，字钟在；袭封，年甫十一。初入觐，召对瀛台，进退仪度，悉如成人。八年夏四月，圣祖仁皇帝临幸太学，如例陪祀。礼成，昭圣太皇太后召见宫中，赐坐，垂问家世，命宫人授茶及克食。出，内臣送至宫门外，传懿旨谕从官善辅导之。尝预朝参，退，上命由御道行。其荷宠眷之隆如此。十四年，晋太子少师。二十三年，圣祖东巡还，过曲阜，释奠如孔林。毓圻因以扩林地置守卫请，特命赐地十一顷有奇，除租赋，设百戸一员，秩视卫守备。二十八年，疏请重修圣庙，上特㫖允行，并赐毓圻诗书礼乐匾额。四十年，赐毓圻长子传铎二品服。五十二年，召第五子传钲入监读书。六十一年，赐荫一子五品官。雍正元年，册封孔子以上五代皆为王爵，建立崇圣祠，诣京师谢恩。旋卧病，卒于京第。谕遣内大臣奠茶酒，三品以上汉官㑹吊。及榇归，特命皇子、亲王率内大臣、侍卫再奠茶酒，行人司司正䕶送，驰全驿归葬，谥恭悫。世宗宪皇帝圣制碑文曰：朕惟国家礼重尊师，必显庸夫；后裔；谊隆眷旧，宜诞沛乎殊荣。稽?典以易名。树丰碑以示䘏。所以广皇仁。彰圣教也。尔孔毓圻、族高东鲁。系本素王。秉性朴诚。荷天家之雨露。持身谦谨。奉阙里之烝尝。勤职守于五十余年。承统绪于六十七世。朕诞膺宝祚。笃念前徽。晋五代之王封。昭千秋之祀典。尔感恩入谢。忽遘沈疴奄逝。据闻，良深轸恻。既厚饰终之礼、复加论定之名。素履允符、曰恭曰悫。於戏！溯泗水之渊源，天章永焕；望凫山之峻峙，云碣常新。爰示宠施，垂于无斁，不亦休哉！复命葬日、立碑日加祭各一次，皆异数也。毓圻以弱龄承籍先泽，志殷报称。故自少至老、敦率礼义，倡明教学，以风俗人心为巳任。工擘窠书，兼通绘事。著恭纪圣祖幸鲁盛典四十卷、兰堂遗藁二卷。子传铎袭。

传铎字振路，性恭谨和厚，喜读书，工文词，究心濂、洛、?、闽之学，熟于三礼，庙堂器物，悉加厘订。又精律吕书，尝谓审律在得中声。雍正二年，世宗宪皇帝幸太学释奠，例陪祀，以足疾艰拜跪，特命次子继溥代行礼。是年六月癸已，孔庙灾，引罪疏入，上遣官慰问。寻命大臣督工兴建，并允增乐器库値房诸处，赐传铎钦承圣绪扁额。七年，颁世祖圣制、人臣儆心录、圣祖圣制文集、诗经、春秋传说汇纂、周易折中、性理精义、朱子全书、资治通鉴纲目、古今图书集成、厯代纪事年表、四朝诗、全唐诗律歴渊源、音韵阐微、万言广训及圣制朋党论、周易本义义例启䝉附论、日讲四书、易经、书经解义、性理大全渊鉴、古文、康熙字典、渊鉴类函、绎史、佩文韵府凡二十七种，俾藏阙里。九年，以病传爵于长孙广棨。十三年夏四月，传铎卒，赐祭葬如例。著三传合纂十二卷，礼记摛藻一卷，恭纪世宗修庙盛典五十卷，读古偶志一卷，安怀堂文集二卷，申椒诗集二卷，绘心集二卷，盟鸥草一卷，古文源二卷。长子继濩，字体和，年二十三卒，以子广棨，赠衍圣公。

广棨字京立，好经术，娴礼仪。雍正九年袭封。明年，以林工告蒇，率族人入谢。蒙论曰：至圣先师后裔，当存圣贤之心，行圣贤之事，一切秉礼守义，以骄奢为戒。且尔年尙少，尤宜勤学读书、敦品励行。不但尔一人，凡尔同族之人、皆当共相劝戒、共相砥砺，为端人正士。尔等果能遵朕训谕、学问日进、品行纯谨、不坠家声，即所以报国矣。广棨顿首谢。出，赐予甚优，仍依故事宴于礼部。归，益励志于学，颜其所居堂曰念典，示弗敢怠也。乾隆三年，高宗纯皇帝临雍，如例入京。上言：元圣后裔东野氏既蒙列于五经博士，而周公实先师之所诵法，其后人不得与观礼之列，殊所未安。请一体陪祀。得旨允行。时初行耕耤礼成，进恭纪亲耕耤田颂、视学大礼庆成赋各一首。四年秋，祝?入京，特命侍仲秋经筵班听讲。明年秋，再预，因奏请著为令，从之。六年，奏列曲阜知县孔毓琚不职状，毓琚亦讦以数事，勘有异辞，诏原勿问，而毓琚抵罪如议。八年春正月辛酉，卒，赐䘏典如例。著敏求斋文集八卷，诗集四卷。外集一卷。子昭焕，袭。

昭焕字显文，乾隆十三年，上幸鲁释奠，酧酒孔林，并赐圣制诗以荣之。又赐圣制乐善堂全集、日知荟说、唐宋文醇、十三经、廿二史。明年，颁淸汉篆文一品三台印。十五年，赐圣书孔子庙碑文墨宝。后屡因南巡幸鲁，皆不次疉赐墨宝图籍不胜纪。四十一年，平定金川，遣官告林颁赏。诣京谢恩，荷宠以郊劳礼，特命?子入紫光阁宴。恩遇之盛，前古未有也。四十七年，上疏乞休。秋八月，卒。子宪培，袭。

宪培，字养元。四十九年，驾幸阙里，温旨慰谕，训诲读书，赐圣制诗释奠，礼成，赏赉有加。明年，幸太学，颁赐厚渥。五十五年，幸鲁，还届八旬圣寿，先后赏赐倍渥。五十八年冬十一月，卒，无嗣，遗疏以弟宪增子庆镕为嗣，袭封如初。

孔继涵，字体生，毓圻之孙。乾隆三十六年进士，戸部云南司主事。笃于内行，与戴震交，于天文、地志、经学、字义，无不博综。著有考工车度记补、林氏考工记解、句股粟米法释数同度记及水经释地、红榈书屋诗文集。

颜光猷、光敏、光敩并复圣颜子六十七世孙。光猷字秩宗，康熙十年进士，翰林院庶吉士，刑部郞中、河东道盐运使。著易经说义。光敏字逊甫，康熙六年进士，吏部考工司郞中。明律厯句股之数，著未信编、家诫、乐圃、旧雨堂诗集、南行日记。光敩字学山。康熙二十七年进士，翰林院检讨，提督浙江学政。光敩荘重苦志，读书好沈思，淸操训士，士感之。