集傳錄存

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毛奇齡，字大可，又字初晴，蕭山人。康熙十八年，以廩監生召試博學鴻詞科，授翰林院檢討，充明史纂修官。以葬親假歸，得痺疾，遂不復出。奇齡少頴悟，明季避兵其縣之南山，築土室讀書其中。已，著毛詩續傳三十八卷。旣以避讐流寓江、淮間，失其稿，乃就所記憶著國風省篇、詩札、毛詩寫官記，復在江西叅議道施閏章處與湖廣楊洪才說詩，作白鷺洲主客說詩一卷。明嘉靖中，鄞人豐坊僞造子貢詩傳、申培詩說行世，奇齡作詩傳詩說駁議五卷，引證諸書，多所紏正。曁在史館，著古今通韻十二卷進呈，聖祖仁皇帝善之，詔付史館。歸田後，僦居杭州，著仲氏易，一曰著一卦，凡六十四日而書成，託於其兄錫齡之緒言，故曰仲氏。又著推易始末四卷，春秋占筮書三卷，易小帖五卷，易韻四卷，河圖洛書原舛篇一卷，太極圖說遺議一卷。其言易發明荀、虞、干、侯諸家，旁通卦、卦變、卦綜之法。是後儒者多研究漢學，不敢以空言說經，實自奇齡始。而辨正圖書，排擊異學，尤有功於經義。先是奇齡官翰林時，康熙乙丑㑹試，爲同考官，分閱春秋房卷，心非胡傳之偏，有意撰述。至是乃就經文起義，著春秋毛氏傳三十六卷，春秋簡書刋誤二卷，春秋屬辭比事記四卷，條例明晰，考據亦多精核。又欲全著禮經，以衰病不能，乃次第著昏䘮、祭禮、宗法、廟制及郊社、禘祫、明堂、學校諸問荅，多發先儒所未及。至於論語、大學、中庸、孟子，亦多所考證。而大學證文及孝經問，皆援據古本，力傳後儒改經之非。持論甚正。奇齡之學，淹貫羣書，所自負者在經學數稱東漢人行誼，謂足見人眞性情，惟好爲駁辨以求勝，凡他人所巳言者，必力反其詞。如古文尙書，自宋吳棫後多疑其僞。及

閻若璩作古文尙書疏證，奇齡則力辨以爲眞，遂作古文尙書?詞，又删舊所作尙書廣聽錄爲五卷，以求勝於若璩。而周禮、儀禮，奇齡則又以爲戰國之書。至所作經問，其中所排斥者，如錢丙、蔡氏之類，多隱其名。而指名攻駁者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人。以三人皆博學重望，足以攻擊，而餘子則不足齒錄，其傲睨如此，故不得爲醇儒。奇齡素曉音律，其家有明寕邸所傳唐樂笛色譜，在史館時，據以作竟山樂錄四卷。及在籍，聞聖祖仁皇帝論樂，諭羣臣以徑一圍三、隔八相生之法，因推闡考證，撰聖諭樂本解說二卷，皇言定聲錄八卷。康熙三十八年，聖祖南巡，奇齡迎駕於嘉興，乃以樂本解說二卷進　呈，䝉諭奬勞。聖祖三巡至浙，奇齡復謁行在，賜御書一幅。是時奇齡巳歸蕭山故居，越數年，卒於家，年九十有四。無子，以兄子遠宗嗣，遺命勿輯文集。沒後，其門人蔣樞編輯，分經集、文集二部。經集自仲氏易以下凡五十種，文集合詩、賦、序、記及他雜著凡二百三十四卷。　四庫全書收奇齡所著書目多至四十餘部。奇齡弟子陸邦烈、盛唐、王錫、章大來、邵廷寀等著錄者甚衆，李塨最知名。廷寀、?自有傳。邦烈字又超，平湖人，嘗取奇齡經說所載諸論，裒爲聖門釋非錄五卷，謂聖門口語，未可盡非也。

沈國模，字求如，餘姚諸生。以明道爲已任，入劉宗周證，入社㑹講，歸而闢姚江書院，與同里曾宗聖、史孝咸講良知之學。順治十三年，卒，年八十二。初，山陰祁彪佳與國模善，彪佳以御史按江東，一日杖殺巨憝數人，㑹國模至，欣然以告。國模曰：亦聞曾子哀矜勿喜乎？彪佳後嘗語人曰：吾毎慮囚，必念求如孝咸字子虚，繼國模主姚江書院，醇潔之士多歸之。順治十六年，卒，年七十八。沈史歿，書院輟講十年，縣人韓孔當繼之。孔當爲國模弟子。餘姚學人又有邵曾可者，師事孝咸，爲學專提致知。又有勞史者，字麟書，躬耕養親，夜則披卷莊誦，慨然發憤，以道自任，舉動纎悉，必依於禮。錢塘桑調元、餘姚汪鑒，皆史門人。調元，雍正十年進士，工部主事，講學暢師說，刻餘山遺書，史所著也。調元所自著有論語說、躬行實踐錄。鑒有孝行，人呼爲汪孝子。

談泰，字階平，江寕舉人，官南滙縣訓導。泰博覽勤學，精於天算，得梅氏算學之傳。所著考證經史之書，曰觀書雜識二十卷。其算術之書，有測量周徑正誤、周髀、經算四極、南北游法，增補武城朔閏譜，召誥月日譜，歲次月建異同辨、春秋歲次考，三統術，推一歲食限數，交食一月終數，推漢高九年六月晦、孝文十一月晦，孝文元年至七年大小餘，孝文二年五年天正冬至，靈帝光和元年大小餘，四分術譜，劉宋武帝五年天正冬至。又著三統術譜、冬至權度紀畧、天官書節次斗分辨、分野辨、操縵巵言正誤、圓壺周徑積實、祖沖之鬴法辨、鬴內方非十尺辨、䘮服傳溢說、五服絰帶數等書。又著古算書細草十餘事。

桂馥，字未谷，曲阜人。乾隆五十五年進士，雲南永平縣知縣，卒於官。馥與厯城周永年同置籍書園以資來學，并祠漢經師於其中，取許愼說文與諸經之義相疏證，爲說文義證五十卷。又著札樸十卷，晚學集三卷。

錢澄之，字飮光，原名秉鐙，桐城人。與嘉興魏學渠交最深，又嘗問易於黃道周。其撰田間易學十二卷，初從京房、邵康節入，故言數頗詳，葢黃道周之餘緒也。後乃兼求義理，大旨以朱子爲宗。又撰田間詩學十二卷，謂詩與尙書、春秋相表裏，必考之三禮以詳其制作，徵諸三傳以審其本末，稽之五雅以核其名物，博之竹書紀年、皇王大紀。以辨其時代之異同與情事之疑信。卽今輿記以考古之圖經。而叅以平生所親厯。其書以小序首句爲主。所採諸儒論說。自注疏集傳以外。凡二十家。持論精核。於名物訓詁。山川地理。言之尤詳。

澄之同縣方中通，字位伯，明檢討以智之次子。著數度衍二十四卷，附錄一卷。其書有數原、律衍、幾何約、珠算、筆算、籌算、尺算諸法，復條列古九章名目，引御製數理精藴推闡其義。其幾何約及珠算等，大抵裒輯諸家之長，而增損潤色，勒爲一編。又撰物理小識十二卷。以智博極羣書，撰通雅五十二卷，皆考證名物象數，訓詁音聲，窮源遡委，詞必有徵。明之中葉，以博洽著者稱楊愼，而陳耀文起與之爭。然愼有僞說以售欺，耀文好蔓引以求勝。次則焦竑，亦喜考證，而習與李贄游，動輒牽綴佛書，傷於蕪雜。惟以智崛起。崇禎初，考據精核，迥出其上，風氣旣開。國朝顧炎武、閻若璩、朱?尊等沿波而起，始一掃懸揣之空談。中通承其家學，故爲博識，又撰浮山文集。中通弟中履，亦撰古今釋疑十八卷，雖不及通雅精核，然學有淵源，故不弇陋。

朱鶴齡，字長孺，又字愚庵，吳江人。前明諸生。嘗箋注杜甫、李商隱詩，故所作韻語頗出入二家。入國朝，屏居著述，與顧炎武友。炎武以本原之學相朂，始湛思覃力於經注疏及儒先理學。鶴齡著愚庵詩文集，書元裕之集後云：裕之於元旣，足踐其土，口茹其毛，卽無反詈之理。乃今之訕詆不少避者。若欲掩其失身之事以誑國人，非徒誖也，其愚亦甚。其言葢指國初居心反覆之輩，可謂知大義矣。鶴齡所著經義，有尙書埤傳、禹貢長箋、讀左日鈔、詩經通義。尙書斟酌於漢學、宋學之間，長箋作於胡渭錐指之前，不及渭書，而旁引曲證，亦多剏獲讀左，瑕瑜並陳，不及顧炎武、惠棟之密。詩經參停於今古之間，於國朝惟用陳啟源說，陳啟源實與之參正焉。陳啟源字長發，鶴齡同縣人。著毛詩稽古編，爲唐以前專門之學。

臧庸，字拜經，初名鏞堂，沈默樸厚，學術精審，著拜經日記十二卷，拜經堂文集四卷。又嘗輯月令雜說一卷，孝經考異一卷，樂記二十三篇注一卷。又輯子夏易傳一卷，詩考異四卷，韓詩遺說三卷，訂譌一卷，盧植禮記解詁一卷，爾雅古注三卷，說文舊音考三卷，蔡邕明堂月令章句二卷。王肅禮記注一卷，聖證論一卷，帝王世紀一卷，尸子一卷，賈唐國語注一卷，蕭該漢書音義二卷，校鄭康成易注二卷，皆有補於經。其輯子夏易傳，辨此傳爲漢韓嬰所作，非卜子夏。庸弟，禮堂以孝聞，大學士朱珪稱之。早卒，著說文引經考二卷。

閻循，觀，字懐庭，少孤。其學奉程、朱爲宗，省身克己，刻苦自立，而諄諄致戒於近名，於河津之派爲近。乾隆三十四年進士，吏部考功司主事。著困勉齋私記、西澗文集及尙書、春秋說。時濰縣劉以貴、梁鴻翥，膠州法坤宏，安邱張貞，益都李文藻，濰縣韓夢周，皆以學行聞。韓夢周字公復，乾隆丁丑進士，知來安縣，刻意濂、洛、?、閩諸儒之書，著理堂文集。

汪紱，江永同縣老儒，一名烜，字雙池，嘗貧困江西景德，鎭畫盌傭焉。紱博極儒經，而以宋五子之學爲歸，因陸隴其著有讀禮志疑，乃作參讀禮志疑二卷。雖考禮未深，然亦多得經意，可與隴其書並存紱？又著禮學逢源、儒先晤語、周易詮義、禮記章句、尙書詮義、詩經詮義、四庫詮義、春秋集傳、樂經律吕通解。

金榜字檠齋，歙縣人。乾隆三十七年一甲一名進士，翰林院修撰。養疴讀書不復出，卒於家。榜師事江永治，禮宗鄭康成，采獲舊聞，摭秘逸要，著禮箋十卷。五十八年，刺取其大者數十事爲三卷，寄朱珪。珪序之，以爲詞精義覈。榜雖最尊康成之學，然於鄭義所未衷者，必糾舉之，於鄭氏家法不敢誣也。

王鳴盛，字鳳喈，嘉定人。乾隆十九年一甲二名進士，授編修，累官內閣學士、光祿寺?。鳴盛少與惠棟、錢大昕講經義，訓詁必以漢儒爲宗。所撰尙書後案三十卷，專宗鄭康成注。鄭注亡逸者，采馬融、王肅注補之。孔傳雖僞，其訓詁非盡虚造者，間亦取焉。又撰十七史商榷一百卷，蛾術編一百卷、西莊詩文集二十四卷。

丁?字升衢，歸安人。乾隆四十六年進士，官寕波府府學敎授。肆力經史，旁及六書、音韻、算數，長於校讐，于胡渭禹貢錐指摘誤甚多。開四庫館，朱筠、戴震皆延之佐校?。所著有周易鄭注後定、大戴禮記繹、小酉山房文集。

任大椿，字幼植，又字子田，江蘇興化人。祖陳晉，乾隆四年進士，以通經聞，著易象大意。大椿少工文詞，旣乃專究經史傳注。乾隆三十四年二甲一名進士，授禮部主事。三十八年，修四庫全書，充纂修官。禮經裒輯爲多，提要多出其手。五十四年，以郎中授陜西道監察御史。卒，年五十二。大椿貧盡色養，讀書守道義，素不欲以空言講學，服官行已，無愧古人。所學淹通於禮，尤長名物。著弁服釋例八卷、深衣釋例三卷、釋繒一卷、吳越備史注三十卷、小學鈎沈二十卷、字林考逸八卷，詩集六卷。大椿初欲薈萃全經，久之，知其浩博難罄，因思卽類以求一類旣貫，乃更求他類。所著深衣釋繒諸篇，皆博綜羣籍，衷以已意。或視爲爾雅廣疏，實禮經别記之意。學者能推其意，廣所未盡，以類窮之，可以㑹經之全矣。時江北學者李惇劉台拱汪中皆繼起。

李惇字孝臣。高郵人。乾隆四十五年進士。篤內行。治諸經。於詩春秋尤深。晚通天算。

劉台拱字端臨。寶應人。丹徒縣訓導。幼見王懋竑朱澤澐之書。始揅程朱之學。以道自繩。書數音韻天文律吕名物理義理。莫不窮考冥搜。事親以孝養，遭二䘮，蔬食四年。著論語補注、漢學拾遺、荀子補注、經傳小記及雜文，共編爲遺書四卷。三禮、詩、書並有纂著，未成書而卒。

汪中，字容甫，江都拔貢生。好古博學，長於經誼，於詩、古文、書翰無所不工。著周官徵文、左氏春秋釋疑，皆依據經證，箴砭俗學。餘見述學内外篇。

孔廣森，字衆仲，又字顨軒，孔子六十八代孫，襲封衍聖公傳鐸之孫，戸部主事繼汾之子。乾隆三十六年進士，官翰林院檢討。年少入官，翩翩華胄，一時爭與之交。然性恬淡，躭著述，裹足不與要人通謁。告養歸，不復出。及居，大母與父䘮，竟以哀卒，時乾隆五十一年，年三十有五。廣森聰穎特達，經史小學，沈覽妙解，所學在公羊春秋。唐陸德明云：魏晉以來，公羊久成絕學。廣森沈深解剝，著春秋公羊傳通義十一卷，於胡母子都、董仲舒、何劭公條例，師法不墜。其自序曰：

昔我夫子有帝王之德，無帝王之位，又不得爲帝王之輔佐，乃思以其治天下之大法，損益六代禮樂文質之經制，發爲文章，以垂後世。而見夫周綱解弛，魯道陸遲，攻戰相尋，彛倫或熄，以爲雖有繼周王者，猶不能以三皇之象刑，二帝之干羽，議可坐而化也。必將因衰世之宜，定新國之典，寛於勸賢，而峻於治不肖，庶幾風俗可漸更，仁義可漸明，政教可漸興。烏乎！託之託之春秋。春秋之爲書也，上通天道，中用王法，而下理人情。不奉天道，王法不正；不合人情，王法不行，天道者，一曰時，二曰月，三曰日。王法者，一曰譏，二曰貶，三曰絕。人情者，一曰尊，二曰親，三曰賢。此三科九旨，旣布而壹裁，以內外之異例，遠近之異辭，錯綜酌劑，相須成體。凡傳春秋者三家，粤惟公羊氏有是說焉。漢初求六經於燼火之餘，時則有胡母子都、董仲舒皆治公羊春秋，以其學鳴於朝廷，立於校官。董生授弟子嬴公，嬴公授眭孟，孟授東海嚴彭祖、魯國顏安樂，各專門敎授。由是公羊分爲嚴、顔之學。方東漢時，帝者號稱以經術治天下，而博士弟子因端獻諛，妄言西狩獲麟，是庶姓劉季之瑞，聖人應符，爲漢制作，黜周王魯，以春秋當新王云云之說，皆絕不見本傳，重自誣其師，以召二家之糾摘矣。然而孟子有言：春秋，天子之事也。經有變周之文，從殷之質，非天子之因革耶？甸服之君三等，蕃衛之君七等，大夫不世，小國大夫不以名氏通，非天子之爵祿耶？上抑?，下存宋，裦、滕、嶭、邾、婁，儀父賤穀、鄧而貴盛郜，非天子之黜陟耶？內其國而外諸夏，內諸夏而外四裔，殆所謂天下之本在國，國之本在家者，非耶？愚以爲公羊家學獨有合於孟子，乃若對齊宣王言小事大，則紀季之所以爲善；對滕文公言效死勿去，則萊侯之所以爲正。其論異姓之卿，則曹覊之所以爲賢；論貴戚之?，又實本於不言剽立以惡衎之義。且論語責輒以讓國，而公羊許石曼姑圍戚，今以曼姑擬臯陶，則與瞽瞍殺人之對正若符?，故孟子最善言春秋，豈徒見稅畝、伯于陽兩傳文句之偶合哉？晉、唐以來，公羊、穀梁皆成絕緒，唯左氏不絕於講誦。啖、趙横興，宋儒踵煽，加以鑿空懸擬，直出於三傳之外者，淺識之士，動爲所奪。其訾毁三傳，率摭拾本例，而膚引例不可通者，以致其詰。董生不云乎：易無達占，詩無達詁，春秋無達例。夫唯有例，而又有不囿於例者，乃足起事同辭異之端，以互發其藴。記曰：屬辭比事，春秋之教也。此之謂也。十二公之篇，二百四十二年之紀，文成數萬，赴問數千，應問數百，操其要歸，不越乎同辭異辭二途而巳矣。當其無嫌，則鄭忽之正，陳佗，莒展之賤，曹覊、宋萬、宋督之爲大夫，未嘗不同號。祭伯奔而曰來，祭公使而曰來，介葛盧朝而曰來，齊仲孫外之而曰來，未嘗不同辭。入者爲簒天王入於成周，乃非篡；出者爲有外天王出居於鄭，乃非外。此無他正名，天王灼然不嫌也。夫人婦姜、夫人氏、夫人孫於齊，則辭有異。楚屈完來盟于師，齊侯使國佐如師，則辭有異。衛侯言歸以成叔武之意，曹伯言歸以順喜時之志，而或加復，或不加復，則同辭之中猶有異。此言負芻出惡，已見於伯討，成公出惡，未有所見也。若是之屬，有不勝僂指述者。諸滅同姓莫名，獨衛侯燬名；諸葬稱公，獨蔡桓侯不稱公；諸來稱使，獨武氏子、毛伯不稱使。一難而乃異，一救而言次之，先後異；一人之名，而曼何之有無異；一年之內，而糾與子糾異，凡皆片言榮辱，筆削所繫，不可不比觀，不可不深察。春秋有當畧而詳，當詳而畧，詳之甚者，莫如錄伯姬，畧之甚者，莫如鄭祭仲之事。祭仲權一時之計，紓宗社之患，君子取之，亦與其進，不與其退之意焉爾。若左傳所載忽之弒亹，儀之立仲，循循無能匡救，苟並存其迹，將不可爲訓。故斷至昭公復正，厲公居櫟，取足伸仲之權而止，此春秋重義不重事之效也。董生曰：正朝夕者視北辰，正嫌疑者視聖人。聖人以祭仲易君，季子殺母兄，皆處乎嫌疑之閒，特殊異二子於衆人之中，而貴而字之，而不名尙猶有援左氏之事以駁公羊行權之義者盍？思仲之稱字正逆，知天下後世必有呶呶議仲者，乃大著其善也。孔子之修春秋也，至於上下內外之無别，天道人事之反常，史之所書，或文同事異，事同文異者，則皆假日月以明其變，決其疑。大抵以日爲詳，則以不日爲畧；以月爲詳，則以不月爲畧。其以不日爲恒，則以日爲變；以日爲恒，則以不日爲變，甚則以不月爲異。其以月爲恒，則以不月爲變；以不月爲恒，則以月爲變；甚則以日爲異。將使學者屬辭比事以求之，其等衰勢分甚嚴，善惡淺深，奇變極亂，皆以日月見之，如示諸掌，善哉！自唐迄今，知此者唯趙汸一人哉！

推舉其槪及齊平、及鄭平，均平也，而一信一否，月不月之判也。郯伯姬來歸、?叔姬來歸，均出也，而一有罪，一無罪，月不月之判也。城楚邱之不嫌於內邑，以其月也。晉人執季孫行父何以别於齊人執單伯？以其月也。晉人入曹何以别於宋公入曹？以其日也。武宮亦立，煬宮亦立，而知季孫意如之爲之者，以其不日也。諸侯相執，例時始見於宋人執滕子嬰齊，則惡而月之。公如例時，襄、昭如楚，則危而月之。㑹例時，終桓公之篇，悉危而月之，可得謂無意乎？常辭偏戰日，詐戰不日，獨至於殽，詐戰而亦日，讀其經曰：辛巳，晉人及姜戎敗秦於殽，癸巳，葬晉文公，皆殯之。罪日之而益見復歸，未有言日者，獨衛獻公日，讀其經曰：辛卯，衛?喜弑其君剽。甲午，衛侯衎復歸於衛。諼弑之迹，亦日之而益見。春秋雖魯史舊名，聖人因而不革，必有新意焉。春者陽中，萬物以生；秋者陰中，萬物以成。善以春賞，惡以秋刑，故以是名其經。丙戌之再也，疑於衍而非衍。夏五或無月，十有二月或無冬，疑於脫而非脫。春以統王，王以統月，月以統日，春秋所甚重甚謹者莫若此。

世俗之說曰：譏貶當各就其事，而傳說有先事貶者，有終身貶者，得無乖論語不逆億之訓，且疾惡已甚乎？是未知春秋之用譏貶當事而施者，小過惡耳。至其未事而先貶，旣事而終絕，則必蹈名教之宏罪，犯今古之極憝，有雖孝子慈孫百世不可改者。中人之情，固有始善終咎，先後易轍，惟若公子翬之媚桓弑隱，公子招之脅君亂國，充其惡可以至於此極。則平日處心積思，出謀發慮，久已不範於禮義。先師言，春秋天子之行事也，向使夫子與翬招並時立朝，必不待其弑君亂國，蚤已放流之　殛之，又何不逆億之有，以誅不待敎之惡人，而且使之出師，而且使之㑹諸侯之大夫？是則陳、魯之君無知人之明，以自召其禍也。故貶招於漷，貶翬於伐鄭、伐宋，以戒後世之爲人君者。若曰有臣如此，則不可以長三軍而使四方，豈唯決二公子之辜而已。翬，公子也，而弗謂公子；招，弟也，雖弗謂弟，存公子焉。若曰，疎者不良，當絕其位；親者不良，但不當任之，亦勿可失其貴。此深中之深，微中之微也。俗儒不知春秋，病於不能探深窺微。翬在所傳聞之世，訟言貶之，遂在所聞之世，唯一貶於其卒。逮所見之世，隱如疑不得貶矣。然而辭不屬不明，事不比不章。昭公之篇，一曰隱如至自晉，一曰叔孫舍至自晉。同事而氏，不氏異氏者賢，不氏者惡，亦因得見端焉。且遂卒而貶，猶夫終身貶也。春秋之義，人道莫重乎終始。用致夫人，弗正其始，則終身不免爲篡。成風之含賵會葬，王弗稱天，則終身不正其爲小君。其於追命桓公亦然。故翬招貶之於始，仲遂貶之於終，皆言乎罪大惡極，足以貫其沒世者也。譏貶絶不槩施，毎就人情所易惑者而顯示之法。人莫知大夫不敵君，而後以楚人書，人莫知?不得憂諸侯，而後以晉人、宋人書。溴梁以降，大夫交政，未嘗貶也。卻缺之徙義，公子側之偃革，宜若有善焉，轉發其專平、專廢置之罪，而以人書，不寕惟是，又因是以知士匄、公子結專其所可專，得免於貶，雖於名氏之外，未有加焉，固已榮矣。鄭襄公背華附楚，賤之曰鄭伐許，與吳伐郯、狄伐晉，文無以異。至其子衰絰興戎，則正言之曰鄭伯伐許，以爲不待貶絕爾，第未若狄之之顯也。故襄公書葬，悼公不書葬。其葬，猶之突也。其不葬也，猶前之接，後之睔而蔡之肸也。傳曰：春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也。又曰：春秋見者不復見，皆讀此經之要法也。楚子䖍哆，哆然自以爲討賊，而取絕於春秋，何則？般之弑父已見，䖍之誘討難知也。名䖍矣，般可以無誅乎？則又見諸絕世子有。絕有矣，蔡之臣子可釋憾於楚乎？則又見諸葬蔡靈公以爲廬，伸其復讐之志。凡義無常，唯時所當方。君義屬固，則般也賊；及君義屬般，則䖍也讐。此其比在刺築館，譏猶繹。王姬可以無逆，不可以逆而外之。遂不宜爲大夫旣？爲大夫卽，不得薄其恩禮。生殺不相，悖天以成其施；刑賞不偏，廢王以成其化。非春秋孰能則之？撥亂之術，譏與貶絕備矣。

而又曰：爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱。惡如可諱，何以癉惡？聞之：有虞氏貴德，夏后氏貴爵，殷、周貴親。春秋監四代之令模，建百王之通軌，尊尊親親而賢其賢。尊者有過，是不敢譏；親者有過，是不可譏；賢者有過，是不忍譏，爰變其文而爲之諱。諱猶譏也。傳以諱與讐狩爲譏重是也。所謂父子相隱，直在其中，豈曲佞飾過之云乎？無駭貶去氏，故入極不嫌非滅，承徐人伐吳氏，則滅頂不嫌非。齊書戍鄭虎牢於下，乃可以成不繫鄭，書孟子卒於後，昭公取夫人，乃可以不書。其諱文而存實有如此者，於紀侯大去，見諸侯以國爲體；於入曹，見同姓滅之當救；於公孫㑹，見司冦有八議之辟；於防、於曁、於處父，見君臣無相爲盟之法。其假諱而立義有如此者，世爭則示之以讓，世詐則示之以信，是以美召陵、高浤霍，而於讓國公子三致意焉。衛子之諱殺也，捷之諱宋也，三亡國之諱亡也，其緣賢者之心而隱惡有如此者，將因其所諱，達之於所不諱，則㑹稷成亂，以嚴君臣之分，乾時伐敗，以隆父子之恩，子般忍日，以正世及之坊，然乃知祖之逮聞，所以爲始爲將，推而遠之，而後得盡其辭，又炳炳彰彰如此。

嘗病左氏規隨擬議，續經三年，顧云齊陳恒執其君寘于舒州。夫凡伯以天子之使，諱不言執，况可加之其君乎？斥言成叛，抑非圍?取運，內邑不聽之例也。故曰：左氏之事詳，公羊之義長，春秋重義不重事，斯公羊傳尤不可廢。方今左氏舊學湮於征南，穀梁本義汨於武子，唯此傳相沿，以漢司空掾、任城何休解詁列在注疏，漢儒授受之指，藉可考見。其餘公羊墨守，穀梁廢疾，左氏膏盲，春秋漢議文諡例之等，尙數十篇，惜無存者。解詁體大思精，詞義奥衍，亦時有承譌率臆，未能醇㑹傳意。三世之限，誤以所聞，始文，所見始昭，遂强殊鼻我於快。而季姬、季友、公孫慈之日卒皆不得其解。外大夫奔例時，諸侯出奔無罪時，有罪月。內大夫出無罪月，有罪日。功過之别，內外之差宜然也。何邵公自設例，與經詭戾，而公孫敖之日，歸父之不日，兩費詞焉。叔術妻嫂，傳所不信，邵公反張大之，目爲非常異義可怪之論。亦猶溥本未與輒拒父雋不疑詭引以斷衛太子之獄，致令不曉者爲傳詬病，此其不通之一端也。七十子沒而微言絕，三傳作而大義暌，春秋之不幸耳。?！其猶有相通者，而三家之師必故各異之，使其愈久而愈歧。何氏屢蹈斯失，若盟於包來，下不肯援穀梁以釋傳，叛者五人，不取證左傳，而鑿造諫不以禮之說，又其不通之一端也。今將袪此二惑，歸於大通，輒因原注，存其精粹，刪其支離，破其拘窒，增其隱漏，冀備一家之言，依舊帙次爲十一卷，竊名曰通義。胡母生、董生旣皆此經先師，雖義出傳表，卓然可信，董生緒言猶存繁露，而解詰自序以爲畧依胡母生條例，故亦未敢輕易也。昔韓文公遺殷侍御書云，近世公羊學幾絕，何氏注外不見他書，聖經賢傳，屏而不省，要妙之義，無自而尋。非先生好之樂之，味於衆人之所不味，務張而明之，其孰能勤勤拳拳若此之至，固鄙心之所最急者。如遂䝉開釋，章分句斷，其心曉然，直使序所注掛名經端，自託不腐，其又奚辭葢！自唐巨儒惜此傳之墜絶，而望人之講明也如是。今殷侑之注已復不存，更以穴知孔見，期推測於千百禩之後，安得有道如昌?者而就正其失也？鑽仰旣竭，不知所裁。

廣森又著大戴禮記補注十四卷，詩聲類十三卷，禮記巵言六卷，經學巵言六卷，少廣正負術內外篇六卷。又喜屬文，著儀鄭堂駢麗文三卷，江都汪中讀之，歎爲絕手。

張惠言，字皋文，武進人。少孤貧，年十四，卽爲童子師。嘉慶四年進士，改庶吉士，充實錄館纂修。六年散館，授編修。七年，卒，年四十二。所著有周易虞氏義九卷，虞氏消息二卷。昔惠棟作周易述，大旨遵虞翻，補以鄭、荀，諸儒，學者以未能專一少之。漢人之易，孟、費諸家各有師承，勢不能合。惠言傳虞氏易，卽傳漢孟氏易矣，孤經絕學也。惠言虞氏易序曰：

自漢成帝時，劉向校書，考易說，以爲諸易家皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義畧同，惟京氏爲異，而孟喜受易家陰陽，其說易本於氣，而後以人事明之。八卦六十四象，四正七十二候，變通消息，諸儒祖述之，莫能具。當漢之季年，扶風馬融作易傳，授鄭康成作易注，而荆州牧劉表、㑹稽太守王朗、穎川荀爽、南陽宋忠皆以易名家，各有所述，唯翻傳孟氏學。旣作易注，奏上之獻帝。翻之言易以陰陽消息，六爻發揮，旁通，升降上下，歸於乾元，用九而天下治。依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沈深解剝，離根散葉，暢茂條理，遂於大道，後儒罕能通之。自魏王弼以虚空之言解易，唐立之學官，而漢世諸儒之說微，獨資州李鼎祚作周易集解，頗采古易家言而翻注爲多。其後古書盡亡，而宋道士陳摶以意造爲龍圖，其徒劉牧以爲易之河圖、洛書也。河南邵雍又爲先天後天之圖。宋之說易者翕然宗之，以至於今，牢不可拔，而易陰陽之大義葢盡晦矣。大淸有天下，元和徵士惠棟始考古義，孟、京、荀、鄭、虞氏作易漢學，又自爲解釋，曰周易述。然掇拾於亡廢之後，左右采獲，十无二三。其所述大氐宗禰虞氏，而未能盡通，則旁徵他說以合之。葢從唐、五代、宋、元、明，朽壞散亂，千有餘年，區區修補收拾，欲一旦而其道復明，斯固難也。翻之學旣，世又具見馬、鄭、荀、宋氏書，考其是否，故其義爲精。又古書亡而漢、魏師說可見者十餘家，然唯鄭、荀、虞三家畧有梗槪可指說，而虞又較備。然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁將軍之所傳者，舍虞氏之注，其何所自焉。故求其條貫，明其統例，釋其疑滯，信其亡闕，爲虞氏義九卷。又表其大恉，爲消息二卷。庶以探?索隱，存一家之學。其所未寤，俟有道正焉耳。

惠言又撰虞氏易禮易事。易候。易言。周易鄭荀義。易義别錄。易圖條辨、儀禮圖、說文諧聲譜、茗柯文集共數十卷。惠言修學立行，敦禮自守，人皆稱敬之。鄉㑹兩試，皆出朱珪門，未嘗以所能自異，默然隨羣弟子進退而已。珪潛察得之，則大嘉，故屢進達之，而惠言亦齗齗相諍不敢隱。惠言少爲辭賦，嘗擬司馬相如、揚雄之文，及壯，爲文又效韓愈、歐陽修。善篆書，嘗奉命詣盛京篆列聖加尊號玉寶。其學要歸六經，而尤深易、禮，弟子從受易禮者以十數。

孔興爕字起吕，至聖六十六世孫也。世居曲阜。年十三，嗣其父衍植，封爲衍聖公。世祖章皇帝順治元年，允山東撫臣方大猷之請，飭官崇祀，復衍聖公及諸恩例。衍植因乘傳入覲，上遣官迎勞於邸第，給餼廪甚厚。陛見，班列閣臣上，賜茶及宴，恩禮有加。仍命以太子太傳襲封衍聖公。二年，賜三臺銀印。四年冬十二月辛巳，卒。遣官祭，凡九，諭工部給資營冡。五年，子興爕襲爵。興爕少凝重端立，臨事剛果有器識，日以恪守先祀爲心。闕里經明季之亂，廟廷圯壊，禮樂殘缺，凡衍植所未經修復者，胥新作之。七年，晉太子少保。八年，晉太子太保，賜淸漢文三疉銀印。九年、十七年，世祖兩臨辟雍，皆應召，率族人陪祀，賜賚優渥。康熙六年冬十一月甲子，卒，遣官賜祭葬如例。

子毓圻，字鍾在；襲封，年甫十一。初入覲，召對瀛臺，進退儀度，悉如成人。八年夏四月，聖祖仁皇帝臨幸太學，如例陪祀。禮成，昭聖太皇太后召見宮中，賜坐，垂問家世，命宫人授茶及克食。出，内臣送至宮門外，傳懿旨諭從官善輔導之。嘗預朝參，退，上命由御道行。其荷寵眷之隆如此。十四年，晉太子少師。二十三年，聖祖東巡還，過曲阜，釋奠如孔林。毓圻因以擴林地置守衛請，特命賜地十一頃有奇，除租賦，設百戸一員，秩視衛守備。二十八年，疏請重修聖廟，上特㫖允行，並賜毓圻詩書禮樂匾額。四十年，賜毓圻長子傳鐸二品服。五十二年，召第五子傳鉦入監讀書。六十一年，賜蔭一子五品官。雍正元年，册封孔子以上五代皆爲王爵，建立崇聖祠，詣京師謝恩。旋臥病，卒於京第。諭遣内大臣奠茶酒，三品以上漢官㑹弔。及櫬歸，特命皇子、親王率内大臣、侍衛再奠茶酒，行人司司正䕶送，馳全驛歸葬，諡恭慤。世宗憲皇帝聖製碑文曰：朕惟國家禮重尊師，必顯庸夫；後裔；誼隆眷舊，宜誕沛乎殊榮。稽?典以易名。樹豐碑以示䘏。所以廣皇仁。彰聖敎也。爾孔毓圻、族高東魯。系本素王。秉性樸誠。荷天家之雨露。持身謙謹。奉闕里之烝嘗。勤職守於五十餘年。承統緒於六十七世。朕誕膺寶祚。篤念前徽。晉五代之王封。昭千秋之祀典。爾感恩入謝。忽遘沈疴奄逝。據聞，良深軫惻。旣厚飾終之禮、復加論定之名。素履允符、曰恭曰慤。於戲！溯泗水之淵源，天章永煥；望鳧山之峻峙，雲碣常新。爰示寵施，垂於無斁，不亦休哉！復命葬日、立碑日加祭各一次，皆異數也。毓圻以弱齡承籍先澤，志殷報稱。故自少至老、敦率禮義，倡明敎學，以風俗人心爲巳任。工擘窠書，兼通繪事。著恭紀聖祖幸魯盛典四十卷、蘭堂遺藁二卷。子傳鐸襲。

傳鐸字振路，性恭謹和厚，喜讀書，工文詞，究心濂、洛、?、閩之學，熟於三禮，廟堂器物，悉加釐訂。又精律吕書，嘗謂審律在得中聲。雍正二年，世宗憲皇帝幸太學釋奠，例陪祀，以足疾艱拜跪，特命次子繼溥代行禮。是年六月癸已，孔廟災，引罪疏入，上遣官慰問。尋命大臣督工興建，並允增樂器庫値房諸處，賜傳鐸欽承聖緒扁額。七年，頒世祖聖製、人臣儆心錄、聖祖聖製文集、詩經、春秋傳說彙纂、周易折中、性理精義、朱子全書、資治通鑑綱目、古今圖書集成、厯代紀事年表、四朝詩、全唐詩律歴淵源、音韻闡微、萬言廣訓及聖製朋黨論、周易本義義例啟䝉附論、日講四書、易經、書經解義、性理大全淵鑑、古文、康熙字典、淵鑑類函、繹史、佩文韻府凡二十七種，俾藏闕里。九年，以病傳爵於長孫廣棨。十三年夏四月，傳鐸卒，賜祭葬如例。著三傳合纂十二卷，禮記摛藻一卷，恭紀世宗修廟盛典五十卷，讀古偶志一卷，安懷堂文集二卷，申椒詩集二卷，繪心集二卷，盟鷗草一卷，古文源二卷。長子繼濩，字體和，年二十三卒，以子廣棨，贈衍聖公。

廣棨字京立，好經術，嫻禮儀。雍正九年襲封。明年，以林工告蕆，率族人入謝。蒙論曰：至聖先師後裔，當存聖賢之心，行聖賢之事，一切秉禮守義，以驕奢爲戒。且爾年尙少，尤宜勤學讀書、敦品勵行。不但爾一人，凡爾同族之人、皆當共相勸戒、共相砥礪，爲端人正士。爾等果能遵朕訓諭、學問日進、品行純謹、不墜家聲，卽所以報國矣。廣棨頓首謝。出，賜予甚優，仍依故事宴於禮部。歸，益勵志於學，顏其所居堂曰念典，示弗敢怠也。乾隆三年，高宗純皇帝臨雍，如例入京。上言：元聖後裔東野氏旣蒙列於五經博士，而周公實先師之所誦法，其後人不得與觀禮之列，殊所未安。請一體陪祀。得旨允行。時初行耕耤禮成，進恭紀親耕耤田頌、視學大禮慶成賦各一首。四年秋，祝?入京，特命侍仲秋經筵班聽講。明年秋，再預，因奏請著爲令，從之。六年，奏列曲阜知縣孔毓琚不職狀，毓琚亦訐以數事，勘有異辭，詔原勿問，而毓琚抵罪如議。八年春正月辛酉，卒，賜䘏典如例。著敏求齋文集八卷，詩集四卷。外集一卷。子昭煥，襲。

昭煥字顯文，乾隆十三年，上幸魯釋奠，酧酒孔林，並賜聖製詩以榮之。又賜聖製樂善堂全集、日知薈說、唐宋文醇、十三經、廿二史。明年，頒淸漢篆文一品三臺印。十五年，賜聖書孔子廟碑文墨寶。後屢因南巡幸魯，皆不次疉賜墨寶圖籍不勝紀。四十一年，平定金川，遣官告林頒賞。詣京謝恩，荷寵以郊勞禮，特命?子入紫光閣宴。恩遇之盛，前古未有也。四十七年，上疏乞休。秋八月，卒。子憲培，襲。

憲培，字養元。四十九年，駕幸闕里，温旨慰諭，訓誨讀書，賜聖製詩釋奠，禮成，賞賚有加。明年，幸太學，頒賜厚渥。五十五年，幸魯，還届八旬聖壽，先後賞賜倍渥。五十八年冬十一月，卒，無嗣，遺疏以弟憲增子慶鎔爲嗣，襲封如初。

孔繼涵，字體生，毓圻之孫。乾隆三十六年進士，戸部雲南司主事。篤於內行，與戴震交，於天文、地志、經學、字義，無不博綜。著有考工車度記補、林氏考工記解、句股粟米法釋數同度記及水經釋地、紅櫚書屋詩文集。

顏光猷、光敏、光斆並復聖顏子六十七世孫。光猷字秩宗，康熙十年進士，翰林院庶吉士，刑部郞中、河東道鹽運使。著易經說義。光敏字遜甫，康熙六年進士，吏部考工司郞中。明律厯句股之數，著未信編、家誡、樂圃、舊雨堂詩集、南行日記。光斆字學山。康熙二十七年進士，翰林院檢討，提督浙江學政。光斆荘重苦志，讀書好沈思，淸操訓士，士感之。