傳信錄序

傳信錄序

古之所謂學者，將明諸心以盡在物之理而濟世用，無濟于用者，則不學也。古之仕者，自下士以往，皆實有可指之功以及物，故其食于上也爲無愧，而受民之奉也安。自學廢而仕亦衰，博記覽，騖詞章，囂囂多言，而不足以建事平民，是不知學之用也。治古聖賢人之說，斂然爲儒者之容，以取世資，而出于身者不必然，是不知學之本也。故其仕也，不大刻于民，則自以爲無愧，而人亦諒之。其遇事而惘然不知所措，與失事之理以枉于人而自以爲安者，皆是也。朱子曰：凡事之難以通曉于事者之少也，知其分寸而一一以應之，則人無欺慢而事易集。夫周之季世，先王之敎衰矣，而自公?大夫以暨小臣隷圉，當官治事而井然不紊者，皆是也。豈材之獨盛于古，而通曉于事者之多歟。毋抑其所學者然歟。會稽章君惺村爲江南都使司，政敎所及，吏士翕然。尤善治獄，雖老姦宿豪，從容以數言折其機牙，莫不畏服。屢董大役，嚴明無犯，而役者懷之。蓋其存于心者，隨在恐背于義理，而又明于在物之數，誠所謂知其分寸，一一而應之者也。使非局於官之所守，則其功之及于物者，豈可量歟。君居官甚貧，而下車卽治明道先生祠，功訖，費逾千金，暇時輒採古人嘉言善行，手錄而藏之，蓋其設施之所自者，非苟然也。然君語人毎曰：吾未知學此。君之學所爲不類于今人歟。習于君者，集其治政處物之方，可以觸類而有所開通者，曰傳信錄，行於世，而以余之善于君也，請文以弁之。余傷夫學者之昧所以也，屬序其文若詩，而謝不爲者已數年矣。兹所以云者，感君所學之能濟世用，而非以其相好之私也。