殷浴日时蓺序

殷浴日时蓺序

家，则堂南归，以春秋教授，则未知其所授者以道圣人经世之意邪？其以为所授者羔鴈之技邪？夫必有辨。谢侍郎卖卜，与子言孝，与弟言弟，则授以道矣。庖丁曰：臣之所好者技也，而进乎道。技道合，则则堂可无河汉于疉山。何也？其登之技者，敬而乐也。敬业以尽人，乐群以因天，进乎道矣。甲午，避兵入宜江，山中，有姪子之恸，浴日拂拭而慰之。少闲无以阅日，浴日始以帖括见示。继此而宜江士友泛晋而与余言帖括十年来，乍骇人以未能尝试，余怵然惧观既止，要其能敬以乐，无能度骅驑前者。余以知浴日之天至而人全，与之因天，与之尽人，余迺脱然释其惧于浴日。言必有所牖，意必有所肖。未有言意以先谐，而谲者导人以往，无敬之心，则纳其?矣。方有言意以放恣，而逞者迫人于来，无乐之度，则用其争矣。今求浴日于御意择言之际，索其?与争者，无有僩然油然。文非道也，而所以御之择之者，岂非道哉？故余乐亲浴日而不惧，而后遂忘其泛也，实自此始。基之浴日少与余同文塲，已与余同漂泊，今又与余同为训诂师以自给，而浴日多幸浴日虽贫，有亲可事，有从子之孤可恤，敬以乐有所施矣。书曰：令德孝恭，其敬之谓也。诗曰：子子孙孙，勿替引之。其乐之谓也。以意征言，将期于道。有知言者，当谓余非与浴日言技矣。