殷浴日時蓺序

殷浴日時蓺序

家，則堂南歸，以春秋教授，則未知其所授者以道聖人經世之意邪？其以爲所授者羔鴈之技邪？夫必有辨。謝侍郎賣卜，與子言孝，與弟言弟，則授以道矣。庖丁曰：臣之所好者技也，而進乎道。技道合，則則堂可無河漢於疉山。何也？其登之技者，敬而樂也。敬業以盡人，樂羣以因天，進乎道矣。甲午，避兵入宜江，山中，有姪子之慟，浴日拂拭而慰之。少閒無以閱日，浴日始以帖括見示。繼此而宜江士友汎晉而與余言帖括十年來，乍駭人以未能嘗試，余怵然懼觀旣止，要其能敬以樂，無能度驊驑前者。余以知浴日之天至而人全，與之因天，與之盡人，余迺脫然釋其懼於浴日。言必有所牖，意必有所肖。未有言意以先諧，而譎者導人以往，無敬之心，則納其?矣。方有言意以放恣，而逞者迫人於來，無樂之度，則用其爭矣。今求浴日於御意擇言之際，索其?與爭者，無有僩然油然。文非道也，而所以御之擇之者，豈非道哉？故余樂親浴日而不懼，而後遂忘其汎也，實自此始。基之浴日少與余同文塲，已與余同漂泊，今又與余同爲訓詁師以自給，而浴日多幸浴日雖貧，有親可事，有從子之孤可恤，敬以樂有所施矣。書曰：令德孝恭，其敬之謂也。詩曰：子子孫孫，勿替引之。其樂之謂也。以意徵言，將期於道。有知言者，當謂余非與浴日言技矣。