火候在精详五

火候在精详五

青霞子曰：正月至七月申，为七返，十一月至七月，为九还，火初起一阳。

注云：铅汞非七返九还，则不成，纵成亦不灵。

是十一月复，十二月临，正月㤗，二月大壮，三月夬，四月乾，五月姤，六月遁，七月否，八月观，九月剥，十月坤，炼药成丹一周，毕二十四气，还丹紫色赤，二气足也，光明，体重不失元斤两，俱为真土，变化无穷。又曰：子、丑、寅为春，卯、辰、己为夏，此六月纯阳用事，阴求于阳，水浸色也。午、未、申为秋，酉、戌、亥为冬，此六月纯隂用事，阳求于隂，水乃凝而结。金消散而入水，水火之气相煎，合形相抟，往而不定，上下无常，水得火而升，金得火而伏，相须变化，凝结器中，还丹之体，神哉莫测。金碧经曰：坤初变成震，三日月出庚。龙虎自相寻，坤再变化兑。八日月在丁，上弦金半斤。坤体变成乾，圆照甲东方。金水温太阳，赤水流为汞。汞者弄金铛，月盈因合亏。十六转将生，乾体缺成巽。平明月见辛，乾再损成艮。艮见二十三，下弦水半斤。月出于丙南，乾三变成坤。坤乙三十日，东北丧其朋。月没于乙地，土水金将化，继体生震龙。叅同契曰：火记六百，为六十日，昼夜之中，四气之节，变化之道，穷矣。积时成日，积日成月，积月成年，一日十二时中，分之为二。六时为阳，六时为隂。中阳四气，火亦如之。太古火龙经曰：明龙者，禀正阳气色，归乎青，孕育火宫，受四千三百三十年真气，故曰火龙。司马微注云：按金精太素经云：丹砂禀正阳之气，舍至隂之精，自姤化之气，凡四千三百二十年，方成丹体如此。故复卦火，四千三百二十年，方成大丹。葛真人云：沐浴火候不注文，须遇至人方口诀。盖火候丹中最为火要，前后圣人详载文字，非不传也。呈于微妙，不可得而及，故皆在临时。唯有道之士细意详之耳。

古天地之机，隂阳之理，造化之用，圣人载之于书，纎悉备具，传之后世，将使天下之人皆知至道之归。而愚迷之徒，顚倒妄执，不信圣人，而谓天下机不容泄漏，遂与至道背驰，虽死不悟。此无他，行不合理，故心不通理，不入于道也。圣人之心，岂外理邪，彼隂符经所谓泄漏天机，沉之三劫。言愚迷之人，窃弄大道，以为非理，非欲道之无传耳。今夫尧舜文武，周孔之道在六经，谆谆训诲，将使天下之人皆为士君子，而天下之士君子者皆出于是。至于小人之归，虽读之不晓。释氏之书徧满天下，种种教化，将使天下之人皆为佛，而天下之佛咸岀于是。呈于喜造恶业者，虽诵之不达也。又况伏羲、神农之书，既传于世，岂固复有隐乎，唯心契于道，行合于理者，见之自然悟理，而得道。予当披寻丹经，至百十家，言虽不同，而理实一贯。因取其易见者，编集于前矣。其引经证歌诵诗，曰咸始由甲氏，而传者以为乙，或一言之要，诸家互见者。且如金丹之术数百，其要在神水华池，本李筌隂符经法，而诸家引为经文。如此之类，只据所闻，未睱推究本末，始载之所，以传其理，而忘其筌蹄耳，其有不合者，多秦汉以来方士伪为之书，学者以理推之，自可见矣。

指归集。