慎势

慎势

六曰：失之乎数，求之乎信疑；失之乎势，求之乎国危。吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁，权钧则不能相使，势等则不能相幷，治乱齐则不能相正。故小大轻重、少多治乱，不可不察，此祸福之门也。

凡冠帯之国，舟车之所通，不用象译狄鞮，方三千里。古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。天下之地方千里以为国，所以极治任也，非不能大也，其大不若小，其多不若少。众封建，非以私贤也，所以便势全威，所以博义。义博利则无敌，无敌者安。故观于上世，其封建众者，其福长，其名彰。神农十七世有天下，与天下同之也。

王者之封建也，弥近弥大，弥逺弥小。海上有十里之诸侯，以大使小，以重使轻，以众使寡，此王者之所以家以完也。故曰：以滕、费则劳，以邹、鲁则逸，以宋、郑则犹倍日而驰也，以齐、楚则举而加纲旃而已矣。所用弥大，所欲弥易。

汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功。汤、武之贤，而犹藉知乎势，又况不及汤、武者乎？故以大畜小吉，以小畜大灭，以重使轻从，以轻使重凶。自此观之，夫欲定一世，安黔首之命，功名著乎槃盂，铭篆著乎壶鉴，其势不厌尊，其实不厌多。多实尊势，贤士制之，以遇乱世，王犹尚少，天下之民穷矣苦矣。民之穷苦弥甚，王者之弥易。凡王也者，穷苦之救也。水用舟，陆用车，涂用輴，沙用鸠，山用樏，因其势也者令行。

位尊者其教受，威立者其奸止。此畜人之道也。故以万乗令乎千乗易，以千乗令乎一家易，以一家令乎一人易。尝识及此，虽尧舜不能，诸侯不欲臣于人，而不得已，其势不便，则奚以易臣？权轻重，审大小，多建封，所以便其势也。王也者，势也；王也者，势无敌也。势有敌，则王者废矣。有知小之愈于大，少之贤于多者，则知无敌矣。知无敌，则似类嫌疑之道逺矣。故先王之法立，天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立适子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；适孽无别，则宗族乱。慎子曰：今一兔走，百人逐之。非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。

庄王围宋九月，康王围宋五月，声王围宋十月，楚三围宋矣，而不能亡。非不可亡也，以宋攻楚，奚时止矣？凡功之立也，贤不肖、疆弱、治乱异也。

齐简公有臣曰诸御鞅，諌于简公曰：陈成常与宰予之二臣者，甚相憎也，臣恐其相攻也。相攻唯固，则危上矣。愿君之去一人也。简公曰：非而细人所能识也。居无㡬何，陈成常果攻宰予于庭，即简公于庙。简公喟焉太息曰：余不能用鞅之言，以至此患也。失其数，无其势，虽悔无聴。鞅也与无悔同，是不知恃可恃而恃不恃也。周?著象，为其理之通也。理通，君道也。