荣禄大夫大司空大都大庆寿禅寺住持长老佛心普慧大禅师北溪延公塔铭

荣禄大夫大司空大都大庆寿禅寺住持长老佛心普慧大禅师北溪延公塔铭

至正八年春三月十九日，

皇帝御明仁殿，大司农臣笃麟铁穆尔言：故庆寿住持北溪禅师，际遇　　先朝，跻荣极品，碑石未建，行业弗彰。请令翰林直学士臣溍为之辞。翰林学士臣宗瑞书其文，以赐今住持臣僧显仪，俾刻焉。夏四月十四日，宣政使臣巩卜班入对　　明仁殿，谓笃麟铁穆尔甞任翰林学士承㫖，宜就令篆题其首。上悉可其奏。臣溍顿首受　　诏。谨按?仪所上行状，禅师讳智延，北溪其别号也。族髙氏，自大公而上，占籍云州，世以行义称于郷。父某，当　　国家龙兴之初，奉　　命招抚河朔，因㝎居于彰徳。母杨氏感异梦而生禅师。㓜失母，鞠于继母刘氏。始在襁褓中，见经卷輙书而咿嚘欲语，毎啼泣，得经卷即止，非?与僧遇，必歛容兴敬，人以为宿习而然。及就学读书，善强记而通其大意。稍长，恳求岀家，父母弗能夺，遣之。师事鳯林某公，鳯林以其克勤于道，毎指以语人曰：此吾门精进幢也。既得度受具。出游诸方。闻汴洛汝汉之间。讲肆甚盛。孝严温公见地昭融，辨说无碍，往受业焉。由其户庭而造其阃奥。谈经感雨花之瑞。老于其学者，无不叹服。被　　㫖南迈。主长生御讲于兴化。大弘圎顿之教。一音所及，随?得解。人以为一佛出世。硕儒魁士。或欲预闻至道。必为之彻去藩篱。而开示以佛之境界。率皆生信而賛咏焉。㝷徙　　之嚢山。道价愈隆。鳯林之殁。抗䇿北归。以申心䘮。偶阅传灯录。有所感发。乃走京师。谒西云安公于大庆寿方丈。究教外别传之㫖。一旦豁然顿悟，西云付以衣，而为说偈曰：它时太液池头月，㝎向松轩照锦衣。盖期望之有素矣。禅师殊不自矜，益务韬晦。

仁宗皇帝在春宫，闻禅师名，俾驸马太尉沈王传令以居彰徳之天宁，仍即庆寿开堂演法。沈王欲便于咨叩，请以居呼奴之弘福，㑹西云示寂，　　朝廷以庆寿禅宗第一刹，非徳器之重，道眼之明，力量足以荷担大事者，莫冝尸之。乃询于藂林大知识，佥谓禅师西云上足当?其䖏。

仁宗方以万机之暇，㳺心圣教，且雅知禅师，?近臣凾香，有司具威仪送之入寺，赐号佛心普慧大禅师。法席肇正。学徒咸集。禅师一一辨勘而䇿励之。退省其私。而升堂入室。契心印于言下者甚众。王公大臣称誉之不置。　　上毎幸庆寿。数頋而与之语。特授荣禄大夫大司空。领临济宗事。前后赐以金玉佛像经卷及它珎玩之物数十事。秘府所蓄名画，凡渉于佛氏故事者，悉出以示之。

英宗皇帝以禅师　　先朝旧徳，毎入见必赐坐，访以道要，命于永福寺与诸尊宿校勘三?，将镂铜为板以传。后因屑金书藏经，虑前贤撰集之书或有伪滥，复命之删㝎焉。禅师久居大刹，年老倦于应接，投偈拂衣而退。　　帝师闻之曰。方今扶植教门。不过数人。安可聴其去。亟使追之。既至，勉之曰。若之去则髙矣。其如教门何。庆寿之大，岂不足容一榻。　厌于人事。少休其间可也。禅师乃还居于西堂。顷之。竟拏舟归天寕人闻禅师老而不衰。望其复起。俄以元统三年冬十二月二日遗偈而化，春秋七十九，夏　十。　第子数百。軰嗣其法者二十六人。先是叅知政事某人、右丞某人来问法，欵语终日，谓两人曰：老僧非久于人世者，?暮必永诀矣，幸以弘护为念。两人?异其言。及讣至，皆大惊，吊哭致奠，不觉其过乎哀。其徒用阇维法得舎利，分建塔于天寜及庆寿之祖茔。禅师始领寺事。律巳以严，而御众以寛，执事必用能者。居?余，而库有积钱，?有积粟，増置规运之所，缮治殿堂门庑，焕然聿新。禅师谢事后，议者请如它官寺立司存，以尃其岀入。未几而僧徒所给，朝夕弗继，赁户患其烦扰，亦皆弃去。頼　　朝廷明于聴纳，而知其非便，讫罢去之，众乃少安。寿安山住持宗主大司徒洪公称禅师物我两忘，而未始忘忧国之心，其护教如大彗杲公，其涖事如逺录公，人以为知言。夫百千度门。同为一事。无作而作。非渉有为。禅师兼宗说而俱通。逹理事之不二。以佛之福慧而自庄严。其光膺帝眷。师表人天。夫岂偶然哉。臣溍逰乎方内。于禅师之道未能有闻。奉　　诏属辞。姑述其感縁应迹之万一云尔。铭曰：法流东渐，空有殊宗。孰䆒其极，俾归于同。卓哉上士。㝠探道妙。说而常黙。寂而常照。单提直指。洞彻心源。实非教外。别有所传。应机而起。岀逢熈运。佛日重辉。法雷普震。为利益故。示现有为。五縁毕具。四众咸依。世厯　　三朝。位崇一品。遗荣弗居。翩其逺引。白驹在塲。絷之维之。法筵龙象，非可绁覊。七十九年，如一弹指。来也云疑，去也风止。???寒，山空道行。承之有人，载鸿其声。词臣作铭，刻兹贞石。学人是赡，永有矜式。