榮禄大夫大司空大都大慶壽禪寺住持長老佛心普慧大禪師北溪延公塔銘

榮禄大夫大司空大都大慶壽禪寺住持長老佛心普慧大禪師北溪延公塔銘

至正八年春三月十九日，

皇帝御明仁殿，大司農臣篤麟鐵穆爾言：故慶壽住持北溪禪師，際遇　　先朝，躋荣極品，碑石未建，行業弗彰。請令翰林直學士臣溍為之辭。翰林學士臣宗瑞書其文，以賜今住持臣僧顯儀，俾刻焉。夏四月十四日，宣政使臣鞏卜班入對　　明仁殿，謂篤麟鐵穆爾甞任翰林學士承㫖，宜就令篆題其首。上悉可其奏。臣溍頓首受　　詔。謹按?儀所上行狀，禪師諱智延，北溪其别號也。族髙氏，自大公而上，占籍雲州，世以行義稱於郷。父某，當　　國家龍興之初，奉　　命招撫河朔，因㝎居于彰徳。母楊氏感異夢而生禪師。㓜失母，鞠于繼母劉氏。始在襁褓中，見經卷輙書而咿嚘欲語，毎啼泣，得經卷即止，非?與僧遇，必歛容興敬，人以為宿習而然。及就學讀書，善強記而通其大意。稍長，懇求岀家，父母弗能奪，遣之。師事鳯林某公，鳯林以其克勤於道，毎指以語人曰：此吾門精進幢也。旣得度受具。出遊諸方。聞汴洛汝漢之間。講肆甚盛。孝嚴温公見地昭融，辨說無礙，往受業焉。由其户庭而造其閫奥。談經感雨花之瑞。老于其學者，無不歎服。被　　㫖南邁。主長生御講于興化。大弘圎頓之教。一音所及，隨?得解。人以為一佛出世。碩儒魁士。或欲預聞至道。必為之徹去藩籬。而開示以佛之境界。率皆生信而賛詠焉。㝷徙　　之嚢山。道價愈隆。鳯林之殁。抗䇿北歸。以申心䘮。偶閱傳燈録。有所感發。乃走京師。謁西雲安公于大慶壽方丈。究教外别傳之㫖。一旦豁然頓悟，西雲付以衣，而為說偈曰：它時太液池頭月，㝎向松軒照錦衣。盖期望之有素矣。禪師殊不自矜，益務韜晦。

仁宗皇帝在春宫，聞禪師名，俾駙馬太尉瀋王傳令以居彰徳之天寧，仍即慶壽開堂演法。瀋王欲便于咨叩，請以居呼奴之弘福，㑹西雲示寂，　　朝廷以慶壽禪宗第一刹，非徳器之重，道眼之明，力量足以荷擔大事者，莫冝尸之。乃詢于藂林大知識，僉謂禪師西雲上足當?其䖏。

仁宗方以萬機之暇，㳺心聖教，且雅知禪師，?近臣凾香，有司具威儀送之入寺，賜號佛心普慧大禪師。法席肇正。學徒咸集。禪師一一辨勘而䇿勵之。退省其私。而升堂入室。契心印於言下者甚衆。王公大臣稱譽之不置。　　上毎幸慶壽。數頋而與之語。特授榮禄大夫大司空。領臨濟宗事。前後賜以金玉佛像經卷及它珎玩之物數十事。秘府所蓄名畫，凡渉於佛氏故事者，悉出以示之。

英宗皇帝以禪師　　先朝舊徳，毎入見必賜坐，訪以道要，命於永福寺與諸尊宿校勘三?，將鏤銅為板以傳。後因屑金書藏經，慮前賢撰集之書或有偽濫，復命之刪㝎焉。禪師久居大刹，年老倦於應接，投偈拂衣而退。　　帝師聞之曰。方今扶植教門。不過數人。安可聴其去。亟使追之。旣至，勉之曰。若之去則髙矣。其如教門何。慶壽之大，豈不足容一榻。　厭於人事。少休其間可也。禪師乃還居于西堂。頃之。竟拏舟歸天寕人聞禪師老而不衰。望其復起。俄以元統三年冬十二月二日遺偈而化，春秋七十九，夏　十。　第子數百。軰嗣其法者二十六人。先是叅知政事某人、右丞某人来問法，欵語終日，謂兩人曰：老僧非久于人世者，?暮必永訣矣，幸以弘護為念。兩人?異其言。及訃至，皆大驚，弔哭致奠，不覺其過乎哀。其徒用闍維法得舎利，分建塔于天寜及慶壽之祖塋。禪師始領寺事。律巳以嚴，而御衆以寛，執事必用能者。居?餘，而庫有積錢，?有積粟，増置規運之所，繕治殿堂門廡，煥然聿新。禪師謝事後，議者請如它官寺立司存，以尃其岀入。未幾而僧徒所給，朝夕弗繼，賃户患其煩擾，亦皆棄去。頼　　朝廷明于聴納，而知其非便，訖罷去之，衆乃少安。壽安山住持宗主大司徒洪公稱禪師物我兩忘，而未始忘憂國之心，其護教如大彗杲公，其涖事如逺録公，人以為知言。夫百千度門。同為一事。無作而作。非渉有為。禪師兼宗說而俱通。逹理事之不二。以佛之福慧而自莊嚴。其光膺帝眷。師表人天。夫豈偶然哉。臣溍逰乎方内。于禪師之道未能有聞。奉　　詔属辭。姑述其感縁應迹之萬一云爾。銘曰：法流東漸，空有殊宗。孰䆒其極，俾歸于同。卓哉上士。㝠探道妙。說而常黙。寂而常照。單提直指。洞徹心源。實非教外。别有所傳。應機而起。岀逢熈運。佛日重輝。法雷普震。為利益故。示現有為。五縁畢具。四衆咸依。世厯　　三朝。位崇一品。遺榮弗居。翩其逺引。白駒在塲。縶之維之。法筵龍象，非可紲覊。七十九年，如一彈指。来也雲疑，去也風止。???寒，山空道行。承之有人，載鴻其聲。詞臣作銘，刻兹貞石。學人是贍，永有矜式。