种姓部

种姓部

#### 述意

敬㝷白净所承。出自悫师摩王。圣轮相纂亿业重晖。所以释迦权应示现降生。托迹既显苗裔遂彰。故应迦毗丈六金容。现三十二相之仪。统领三千大千之化。愍彼四流之漂。运斯六度之舟也。#### 王族

如长阿含经云。天地初成诸天下来。食其地味变化为人。因有诤起众议立主。选得一人豪族最尊。筞为国主以治百姓。此即是释迦先祖之王。

又依楼炭经云。后有他王治化不如先王。其寿遂减。生至八万岁。展转稍减至一万岁。乃至百岁。从劫初有王名大人相已来。依四分律总算。合有八万四千二百五十三王出世。其中别有十大转轮圣王王四天下。自外诸王不可备列。且列如来七世祖族名讳。具录如下。故五分律云。过去有王名郁摩王。此王庶子有四名。一名照目。二名聪目。三名调象，四名尼楼。尼楼王有子名乌头罗。乌头罗王有子名瞿头罗。瞿头罗王有子名尸休罗。尸休罗王有四子：一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。若依长阿含经四分律等皆云师子颊王有四子：一名净饭王，有二子。第二白饭王。有二子。第三斛饭王。有二子。第四甘露饭王。有二子。依智度论云。师子颊王有一女名甘露味。甘露味有子名施婆罗。依杂阿含经云。世尊姑子名低沙比丘是也。依分别功德论云。阿难有妹。出家作比丘尼。嫌迦叶诃阿难作小儿者是。又大方便经云。白净王劫初已来。嫡嫡相承作转轮王。近来二世不作轮王。而作阎浮提王。又优婆塞戒经云。我于初释迦佛所发心。于宝顶佛所满初僧祇。于然灯佛所满第二僧祇。于迦叶佛所满第三僧祇。#### 种姓

如十二游经云。阿僧祇时有菩萨为国王。其父母早䘮，让国与弟舍行求道。遥见一婆罗门，姓曰瞿昙，因从学道。婆罗门言：当解王衣，如吾所服，受瞿昙姓。于是菩萨受瞿昙姓，入于深山，食果饮水，坐禅念道。菩萨乞食，遂还国界，举国吏民无能识者，谓为小瞿昙菩萨，于城外甘蔗园中以为精舍，于中独坐。时有五百大贼劫取宫物，路由菩萨庐边。明日捕贼，踪迹在菩萨舍下，因收菩萨前后劫盗法，以木贯身，立为尖摽，血流于地。是大瞿昙以天眼见之，便以神足飞来问曰：子有何罪，酷乃尔乎？卿无子孙，当何系嗣？菩萨答言：命在须臾，何陈子孙？王使左右弩弓射杀之。瞿昙悲哀涕泣，下棺敛之，取土中余血，以泥团之，著二器中，还其精舍，左血著左器中，其右亦然。大瞿昙言：是道人若其志诚，天神当使血化为人。却后十月，左即成男，右即成女。于是便姓瞿昙氏，一名舍夷，血化为人，乃是㝛世之事。恐文繁故不可具说所因也。

又菩萨本行经云：甘蔗王次前有王名大茅草，即以王位付诸大臣。大众围绕送王出城。剃除须髪，服出家衣。王出家已，持戒清净，専心勇猛。成就四禅，具足五通。得成王仙。寿命极长。至年衰老，肉消背曲，虽复拄杖，不能远行。时彼王仙诸弟子欲徃东西求觅饮食，取好輭草，安置笼里，用盛王仙，悬树枝上。何以故？畏诸虫兽来触王仙。时诸弟子乞食去后，有一猎师游行山野，遥见王仙，谓是白鸟，遂即射之。时彼王仙既被射已，有两滴血出堕于地，即便命终。彼诸弟子乞食来还，见彼王仙被射命终，复见有血两滴在地，即下彼笼，将王置地，集聚柴木，焚烧王尸，收骨为塔。复将种种杂妙香蕐供养彼塔，尊重赞叹，承事毕了。尔时，彼地有两滴血，即便生出二甘蔗芽，渐渐高大，至时甘蔗熟日炙开剖，其一茎蔗出一童子，更一茎蔗出一童女，端正可喜，世无有双。时诸弟子心念：王仙在世之时，不生儿子，今此两童，是王仙种，养护看视，报诸臣知。时，诸大臣召唤解相大婆罗门，教令占相，并遣作名。彼相师言：此童子者，既是日炙熟甘蔗开而出生故，一名善生。又其从甘蔗出故，第二复名甘蔗生。又以日炙甘蔗出故，亦名日种。彼女因缘，一种无异，故名善贤，复名水波。时彼诸臣取甘蔗种所生童子，㓜小年时，即灌其顶，立以为王。其善贤女，至年长大，堪能伏事，即拜为王第一之妃。#### 求婚

如菩萨本行经云。时迦毗罗城不远复有一城。名曰天臂。彼天臂城有一释种豪贵长者名为善觉。大富多财积诸珍宝。资产丰饶具足威德。称意自然无所乏少。舍宅犹如毗沙门王宫殿无异。彼释长者生于八女。一名为意。二名无比意，三名大意，四名无边意，五名髪意，六名黒牛，七名瘦牛，八名摩诃波阇波提。而此梵天于诸女中年最㓜小，初生之日，为诸能相婆罗门师观占其体，云：此女嫁，若生儿者，必当得作转轮圣王，王四天下，七宝自然，千子具足，乃至不用鞭杖治民。时善觉女年渐长成，堪欲行嫁。白净王闻自国境内有一释氏，甚大豪冨，生于八女，端正少双，乃至相师占观其女当生贵子。时净饭王闻是语已，作如是言：我今当索是女作妃，令我甘蔗转轮圣王苗裔不绝。时净饭王即遣使人，徃诣善觉大长者家，求索大慧。为我作妃波阇波提。

尔时，善觉语彼使言：善使仁者！为我咨启大王言：我有八女，一名为意，乃至第八名为大慧。何故大王求最小者？大王！且可待我处分七女竟已，当与小女大慧作妃。时净饭王复更遣使语长者言：我今不待汝一一嫁七女讫，然后取于大慧作妃，汝八头女，我尽皆取。时：善觉释报大王言：若如是者，依大王命，随意将去。时净饭王即遣使人，一时迎取八女向宫。至于宫已，即纳二女，自用为妃。其二女者，第一名为意，第八名大慧者，自余六女分与三弟，一人与二，并妻为妃。时净饭王纳意姊妹，内于宫中，纵情嬉戏，欢娯爱乐，依诸王法治化四方。又菩萨本行经云：时甘蔗王有第二妃，绝妙端正，生于四子：一名炬面，二名金色，三名家家象众，四名别成。其第一善贤妃唯生一子，名为长寿，端正可喜，世间少双，然其骨相不堪作王。时善贤妃如是思惟：甘蔗种王有此四子，炬面等辈兄弟群强，我今唯有此之一子，虽极端正而无有双，然其相分不堪为王。作何方便，令我此子得绍王位？复作念：是甘蔗王今于我边无量敬爱，深心染著，纵情荡意。我今可穷极妇人庄饰之法，令王于我重生沈湎。若得如心，我于屏处当乞求愿。思惟是已，如上所说，庄?自身，令极殊绝，至于王边。王见妃来，生重爱敬，纵逸其心。见王生如是心已，二人眠卧。妃白王言：大王当知，我今从王乞求一愿。愿王与我。王言：大妃！随意不逆，从心所欲，我当与妃。时妃重质王言：若与我愿，不得变悔。王言：一与妃愿，后若悔者，当令我头破作七分。妃言：大王！王之四子，炬面等辈，愿傧出国，遣我生子，长寿为王。时甘蔗王即语妃言：我此四子无有过失，国境之内，有何非祥，不听其住？妃又白言：王已先立誓，我若悔者，头破七分。王告妃言：我如前言，与妃所愿。时甘蔗王过此夜后，至明清旦，集聚四子，而告勑言：汝四童子，今可出去，我治化内，不得居住远向他国。时四童子胡跪合掌，白父王言：大王当知，我等四人无有罪恶，无诸过咎，云何父王忽然傧我出于国果？王勑子言：我知汝等实无过失，此非我意，驱傧于汝。此善贤大妃之意，彼妃乞愿，我不违彼，令汝出国。时四王子所生之母，各求乞随儿去。王报诸妃：随汝意去。时妃眷属及诸臣百姓等各白王言：今遣此四子令出国者，我等诸臣各亦求随去。王言：任意。时甘蔗王勑诸王子：从今已去，若欲婚姻，不得余处取他外族还于自家姓内，而莫令甘蔗种姓断绝。彼诸王子受父王教已，各各自将所生之母并及眷属资财诸䭾乘等，即向北方到雪山下，经少时住。有一大河名婆耆罗洟度，于彼河上雪山顶，游渉久停，见川寛平，无诸坑坎埠阜，唯生輭细青草，清净可爱，树林蕐果蔚茂敷荣。王子见已，共相谓言：可于此间造城治化。

尔时王子既安住已，忆父王语，于自姓中求覔婚姻，不能得妇，各纳姨母及其姊妹，共为夫妻，依于妇礼，一随王教，二恐释种襍乱相生。

尔时，日种甘蔗之王，召一国师大婆罗门，来语之言：大婆罗门！我四王子，今在何处？国师答言：大王当知，王之四子，已各出国，向于北方，乃至已生端正男女。时甘蔗王。为自所爱诸王子故。心思欲见，意情欢喜。而发是言。彼诸王子。能立国计。大好治化。彼等王子。是故立姓称为释迦。以释迦住大树蓊蔚枝条之隂。是故名为奢夷耆耶。以其本于迦毗罗仙处所住故。因城立名。故名迦毗罗婆苏都。时甘蔗王三子没后，唯一子在，名尼拘罗。长阿含经云：住直树林，又号释林，因林为姓。又父王闻四子端正，曰：此真释子也。

法苑珠林卷第十三