郑氏淸言叙

郑氏淸言叙

余少读世说新语，輙，欣然忘食，已而叹曰：临川王，史家之巧人也，生于迁、固之后，变史法而为之者也。夫晋室之崇虚玄，尚庄、老，盖与西京之儒术，东京之节义，列为三统。是故生于晋代者，其君弱而文，其臣英而寡雄，其民风婉而促，其国论?而刿，其学术事功迩而不迫，旷而无余地。临川得其风气，妙于语言，一代之风流人物，宛宛然荟蕞于璅言碎事、微文澹辞之中。其事晋也，其文亦晋也。习其读则说，问其传则史，变迁、固之法以说家为史者，自临川始，故曰史家之巧人也。作晋书者，但当发凡起例，大书特书，条举其纲领，与临川相表里，而不当割剥世说。以缀入于全史。史法芜秽。而临川之史志滋晦。此唐人之过也。自唐以还。学士大夫沉湎是书。而莫能明其指意。至为续为补之徒。抑又陋矣。代不晋而晋其事。事不晋而晋其文。譬之聋者之学歌也。视人之启口。而岂知其音节之若何也哉。信州郑仲䕫，字龙如，博揽好古，纂淸言若干卷，自汉魏以迄今玆。通人朱郁仪为其叙，以谓步武临川，无近代语林蕃芜之累。而余则谓世说史家之书也，续且补者，以说家窜窃之则陋。何氏之语林，倣世说而自为一书，则犹离而立焉者也。语林之烦也，淸言之约也，标鲜竖异，佐笔助舌，是二书者，其殆可以离立矣夫。