揅经室一集卷二

揅经室一集卷二

拟。

国史儒林传序

昔周公制礼，太宰九两系邦国，三曰师，四曰儒。复于司徒本俗，联以师儒。师以德行教民，儒以六艺教民。分合同异，周初巳然矣。数百年后，周礼在鲁，儒术为盛。孔子以王法作述，道与艺合，兼备师儒。颜、曾所传，以道兼艺；游、夏之徒，以艺兼道。定、哀之间，儒术极醇，无少差缪者，此也。荀?著论，儒术已乖，然六经传说，各有师授。秦弃儒籍，入汉复兴，虽黄老刑名，犹复淆襍。迨孝武尽黜百家，公?大夫士吏彬彬多文学矣。东汉以后，学徒数万，章句渐疏，高名善士，半入党流。迄乎魏晋，儒风盖已衰矣。司马、班、范皆以儒林立传，叙述经师家法，授受秩然，虽于周礼，师教未尽克兼，然名儒大臣，匡时植教，祖述经说，文饰章疏，皆与儒林传相出入。是以朝秉纲常，士敦名节，拯衰销逆，多厯年所，则周。鲁儒学之效也。两晋?学盛兴，儒道衰弱，南北割据，传授渐殊。北魏、萧梁，义疏甚密，北学守旧而疑新，南学喜新而得伪。至隋、唐五经正义成，而儒者鲜以专家古学相授受焉。宋初名臣皆敦道谊，濂、洛以后，遂启紫阳，阐发心性，分析道理，孔、孟学行不明著于天下哉？宋史以道学、儒林分为二传，不知此即周礼师儒之异，后人创分而暗合周道也。元、明之间，守先启后，在于金华，洎乎河东、姚江，门戸分岐，递兴递灭，然终不出朱、陆而已。终明之世，学案百出，而经训家法，寂然无闻，揆之周礼，有师无儒，空疏甚矣。然其间台阁风厉，持正扶危，学士名流，知能激发，虽多私议，或伤国体，然其正道，实拯世心。是故两汉名教，得儒经之功，宋明讲学，得师道之益。皆于周孔之道得其分合，未可偏讥而互诮也。我朝列圣道德纯备，包?前古，崇宋学之性道，而以汉儒经义实之。圣学所指，海内向风。御纂诸经，兼收厯代之说。　四库馆开，风气益精博矣。

国初讲学，如孙奇逢、李容等。沿前明王薛之派。陆陇其、王懋竑等。始专守朱子。辨伪得真。高愈、应㧑谦等。坚苦自持。不愧实践。阎若璩、胡渭等。卓然不惑。求是辨诬。惠栋戴震等。精发古义。诂释圣言。近时孔广森之于公羊春秋。张惠言之于孟虞易说。亦专家孤学也。且我朝诸儒，好古敏求，各造其域，不立门戸，不相党伐，束身践行，暗然自修。呜呼！周鲁师儒之道，我皇上继列圣而昌明之，可谓兼古昔所不能兼者矣。综而论之，圣人之道，譬若宫墙，文字训诂，其门迳也。门迳苟误，跬步皆岐，安能升堂入室乎？学人求道太高，卑视章句，譬犹天际之翔，出于丰屋之上，高则高矣，戸奥之间，未实窥也。或者但求名物，不论圣道，又若终年寝馈于门庑之间，无复知有堂室矣。是故正衣尊视，恶难从易，但立宗旨，即居大名，此一蔽也。精校博考，经义确然，虽不逾闲。德便出入。此又一蔽也。臣等备员史职。综辑儒传。未敢区分门迳。惟期记述学行。自顺治至嘉庆之初。得百数十人。仿明史载孔氏于儒林之例。别为孔氏传。以存史记孔子世家之意。至若陆陇其等。国史已入大臣传。兹不载焉。