征邪教疏

征邪教疏

今者楚蜀之民，聚徒劫众，陆梁一隅，逃死晷刻。始则惑于白莲、天主、八卦等教，欲以祈福，继因受地方官挟制万端，又以黔省苗氛不靖，派及数省，赋外加赋，横求无艺，忿不思患，欲借起事以避祸。邪教起事之由如此，

然以为邪教实不足平也。何则？伊古以来，焚香聚徒，歛米入教，如汉之张鲁、张角，晋之孙恩、卢循，六朝，及唐川蜀之米贼，宋之侬知髙，明之刘六、刘七、赵风子、徐鸿儒、唐赛儿等，?皆起于中叶以后，政治畧弛之时，然尚皆不旋踵即扑减。若我朝圣圣相承，振纲饬纪，每有赈䘏，皆不屑百万帑金，视民如伤。爱众若子。此不特中外知之。陷人邪教者知之。即为邪教之首者亦知之。故临阵撑拒。必言受地方官重害。以致背皇上大德。试思此等皆身罹叛逆。万死不足赎之人。而天良不昧尚如此。故云邪教不足平也。

今敢有请者。以为胁从宐贷也。邪教入一村则烧一村，入一镇则烧一镇，以胁良民为贼耳。邪教既退，州县官又利其烧烬所余，屏民使不得归，于是良民始不得不从贼。邪教滋扰数省，首尾三年。烧村镇愈多，则无身家衣食之民，附丽之者愈众。邪教又不甚爱惜，每行必驱之使前，或抑之在后，以抵官兵。故诸臣所入，吿云杀数千人、数百人者即？此无业之流民，非真邪教也，非真贼也。且此曹每州县动辄以万计，可尽杀乎？即可尽杀，亦非皇上如天之仁，所忍岀此也。故以为胁从宐贷，一则开愚民之自新，一则离邪教之党羽。党羽一散，真贼乃岀。从此官兵刀箭鎗砲之所伤，乃真邪教也，乃真贼也，一则吏治宐肃也。今日州县之恶，百倍于十年二十年以前，上敢隳天子之法，下敢竭百姓之资。以所闻湖北之宐昌，四川之达州，虽稍有邪教，然民皆保身家，恋妻子，不敢犯法也。州县官既不能消靡化导于前，及事有萌蘖，即借邪教之名把持之，诛求之不逼，至于为贼不止。请凡邪教所起之地，必究其激变与否，与起衅之由，而分别惩治之。或以为事当从缓，然此辈实不可一日姑容，明示创惩，既可舒万姓之?，亦可塞邪民之口葢。今日州县，其罪有三：凡朝廷捐赈抚恤之项，中饱于有司，皆声言填补亏空，是上恩不下逮，一也。无事则蚀粮冒饷，有事则避罪就功。州县以蒙其府道，府道以蒙其督抚，甚至督抚即以蒙皇上，是使下情不上达，二也。有功则长随幕友皆得冒之，失事则掩取迁流颠踣于道之良民以塞责。然此实不止州县，封疆之大吏，统率之将弁，皆公然行之，安怪州县之效尤乎？三也。

一则责成宐专也。楚抚守楚，豫抚守豫，陜抚守陜，战虽不足，守必有余。即以陜西言之，武关、潼关、蒲关东面之三门也，大震闗、大散关、骆谷关西面之三门也。其地皆重岩极险，使预为之僃，先使百人守之，贼何以能入武关，何以能进剑阁，又何以能复入鸡头，趋褒斜，东西蹂躙数千里，如入无人之境。此非封疆大吏不知地利，不知形势，不先事预防之失乎？

夫朝廷之驭天下，不过赏罚二端。前者平金川，平缅甸，所以能即日吿功者，赏罚严明，赏必待有功，罚不避勋贵故也。今行军数年，花翎之锡至千百，而贼势愈炽，蹂躏之地方愈多，则功果安在乎？将弁之弃营汛、弃镇堡，常与贼锋相避者，大吏又务为掩饰，则咎果谁任乎？况有功而使无功者受其赏，则有功者解体；有罪而使无罪者代其罚，则有罪者益恣。故以为今日之事，朝廷则赏必当、罚必行，亲民之吏则各矢天良，封疆之臣则各守地界，削上下欺蒙之弊，除彼此推诿之情，如是而邪教不平，不信也。谨疏