武王诛纣

武王诛纣

余读春秋，见其纪时书事，少者止一二言，多者不过数十言，㫁㫁然传其所信而不敢肆。窃甞疑之，以为当时史官所载必详矣，孔子曷不尽举而书之，奚为简略若是哉？及观左氏、榖梁、公羊三子之传，各述其所闻甚详，或曲说以传经，或因经而搆事，肆情极论，无复顾忌，初若可喜，徐而推之，率多虚词而鲜事实，徃徃不足以得其要领，而愈?人之惑。然后知孔子谨严其词若不敢尽者，忧天下后世之至也。孔子尝系易以辞矣，反复诘难，至于理彰意竭而后止，何独于春秋而不尽其辞？盖道可以智穷，而事必以实著，与其徇疑而失实，以为后世害，不若著其可信者之为愈也。故曰多闻缺疑，又曰吾犹及史之缺文也。此孔子之意也。司马迁之为史记，其志以作春秋，自儗亦非不知春秋者矣。至于纪载徃昔之事，竒闻怪说，无所不录，而于三伐之本纪，多背经而信传，好立异而诬圣人，其他微者，未足论。若武王与纣之事，见于书最详，而迁乖乱之尢甚，牧野之兵，非武王之志也，圣人之不幸也。武成载其时事，但曰一戎衣，天下大定，不书纣之死者，为武王讳，且不忍书也。他书谓纣自焚死，意为近之。武王之于纣，非有深雠宿怨，特为民去乱耳。当斯时，使纣悔过迁善，武王必不兴师而逾孟津。及纣兵已北，使纣不死而降，武王必将封之以百里之邑，俾奉其宗庙，必不忍加兵于其身也，况纣已死乎！吾意武王见纣之死也，不踊而哭之，则命商之群臣以礼塟之矣，岂复有余怒及其既死之身乎？迁乃谓武王至纣死所，三射之，躬斩其首，悬于大白之旗，又斩其二嬖妾，悬于小白之旗。此皆战国薄夫之妄言，齐东野人之语，非武王之事。迁信而取之，谬也。汉髙祖、魏文帝皆中才之主，非有圣智之度。髙祖犹能不杀子婴，文帝犹能奉山阳公终其身。曾谓武王圣人，而忍其君至此乎？吾决知其不然矣。苟信迁之言，是使后世强臣凌上者?醢其君，而援武王以借口其祸，君臣之大义，不亦甚哉！吾故辨之，以为好奇信怪者之戒。