还牖轩记刘三吾

还牖轩记刘三吾

都梁生李宣孟昭请于予，以其所名与字见质。予谓宣昭义闻，人所通知也。宣矣昭矣，不知所纳约焉，明无所从入矣。韩昌?名愈，愈之言胜也，则字退之，以有兼人之能，不可无谦退之志也。朱文公名熹，熹之言火明也，则字晦翁，以既从火之明，可无韬藏其明之地哉？人心无不有所蔽，有所通，彼蔽而复语之以所蔽，愈不通矣。必自其所不蔽推而反之，心斯悟矣。在易坎之六四，尊酒簋贰，用缶纳约，自牖室之暗牖焉，本匪所由之明，乃室之所以受明也。右象坤为阖戸，坎艮为穴，穴其戸牖也。九五尊位，六四近之。四用五之所明，而以一尊之酒、贰簋之食、瓦?之器，自纳于君。纳之不自戸而自牖者，避其所蔽而就其所通者为之说也。如汉祖爱戚姫，将易太子，是其所蔽也。群臣非不争，嫡庻之义非不明，如其蔽而不察何？四老者，上素知其贤而不能?之，此其不蔽之明心也，故因其所明而及其事，则悟之如反手。后来左师触龙于赵太后所爱少子不令质齐，亦其所蔽于私爱也。触龙知其所明，左使之长乆富贵，一言而听之如响，教人者可不自其所明而入之哉？生知所以宣昭，又知所以纳约，自牖则学得所入，而蔽有所通矣。故因其见质也，为名其轩以还牖，盖欲其于宣昭之明，而得所以纳约自牖之地焉。或曰：玆，义也，非释氏所谓壅还墙壁，明还戸牖者乎？曰：彼以通塞之常言，此不主塞，主其通，而言语若同而义实异也。