還牖軒記劉三吾

還牖軒記劉三吾

都梁生李宣孟昭請于予，以其所名與字見質。予謂宣昭義聞，人所通知也。宣矣昭矣，不知所納約焉，明無所從入矣。韓昌?名愈，愈之言勝也，則字退之，以有兼人之能，不可無謙退之志也。朱文公名熹，熹之言火明也，則字晦翁，以旣從火之明，可無韜藏其明之地哉？人心無不有所蔽，有所通，彼蔽而復語之以所蔽，愈不通矣。必自其所不蔽推而反之，心斯悟矣。在易坎之六四，尊酒簋貳，用缶納約，自牖室之暗牖焉，本匪所由之明，乃室之所以受明也。右象坤爲闔戸，坎艮爲穴，穴其戸牖也。九五尊位，六四近之。四用五之所明，而以一尊之酒、貳簋之食、瓦?之器，自納于君。納之不自戸而自牖者，避其所蔽而就其所通者爲之說也。如漢祖愛戚姫，將易太子，是其所蔽也。羣臣非不爭，嫡庻之義非不明，如其蔽而不察何？四老者，上素知其賢而不能?之，此其不蔽之明心也，故因其所明而及其事，則悟之如反手。後來左師觸龍于趙太后所愛少子不令質齊，亦其所蔽于私愛也。觸龍知其所明，左使之長乆富貴，一言而聽之如響，敎人者可不自其所明而入之哉？生知所以宣昭，又知所以納約，自牖則學得所入，而蔽有所通矣。故因其見質也，爲名其軒以還牖，盖欲其于宣昭之明，而得所以納約自牖之地焉。或曰：玆，義也，非釋氏所謂壅還墻壁，明還戸牖者乎？曰：彼以通塞之常言，此不主塞，主其通，而言語若同而義實異也。