○二因计生过二一正叙

○二因计生过二一正叙

若于圆明计明中虚非灭群化，以永灭依为所归依生胜解者，是人则堕归无归执。无想天中诸舜若多成其伴侣，迷佛菩提亡失知见。古解云：明中虚者前云罔?虚无是也。恐未必然。前文谓识阴尽则见罔?虚无顚倒妄想为本，今识阴未尽安得雷同？葢明是识阴之明，此识阴明中妄谓虚无一物耳，岂能破识阴乎？从明而计虚者亦谓此明能消诸尘垢也。以有色?碍明故计明中虚耳。离尘不能离识但欲识中虚无何补于事？非破也，破灭十二类之群化也。不但依之而且为归依。上依是依托，下归依是尊重意。无想天略举非非想以该四空，非取四禅无想。诸舜若多总举四空为同类耳。从无想天来生空处名诸舜若多。前文云若从无想诸外道天穷空不归是也。长水曰永灭依?明中虚也。此计空为所归依处?涅槃也。此明中虚实非所归而计于归故云归无归执。孤山曰归于无归故曰归无归执。舜若多主空神也。