论语

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2024-02-04 17:36

论语

学而有子曰:君子务本,本立而道生。孝悌也者,其仁之本与?子曰:巧言令色,鲜矣仁。曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:导千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。子夏曰:事父母能竭其力,事君能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。子曰:君子不重则不威。学则不固。主忠信,无友不如巳者。过则勿惮改。曾子曰:愼终追远。民德归厚。有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之。有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。为政,

子曰:为政以德。譬如北辰,居其所而众星共之。子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。子曰:导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。子曰:君子周而不比,小人比而不周。哀公问曰:何为则民服?孔子对曰:擧直错诸枉,则民服;擧枉错诸直,则民不服。季康子问:使民敬忠以劝,如之何?子曰:临之以庄则敬,孝慈则忠,擧善而教不能则劝。子曰:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?八佾林放问礼之本。子曰:礼,与其奢也,宁俭;丧;与其易也,宁戚。祭如在,祭神如神在。定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?里仁。

子曰:君子无终食之间违仁。造次必于是,顚沛必于是。子曰:民之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。子曰:朝闻道,夕死可矣。子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国乎,如礼何?子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。子曰:以约失之者鲜矣。子曰:君子欲讷于言而敏于行。公治长,子贡问曰:孔文子何以谓之文?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文。子谓子产有君子之道四焉:其行巳也恭,其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。子曰:已矣乎。吾未见能见其过而内自讼者也。雍也

哀公问弟子孰为好学。孔子对曰:有颜回者好学。不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。述而

子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能徙也,不善不能改也,是吾忧也。子之所愼齐战疾。子曰:我三人行,必得我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。太伯子曰:恭而无礼则劳,愼而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偸。

曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为巳任,不亦重乎?死而后巳,不亦远乎?子曰:如有周公之才之美,使骄且?,其余不足观也巳。子曰:不在其位,不谋其政。子曰:学如不及,犹恐失之。子曰:巍巍乎!舜、禹有天下而不与焉。子曰:大哉!尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉,焕乎其有文章也。舜有臣五人而天下治。武王曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。子曰:禹,吾无间然矣。菲飮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美于黻冕,?宫室而尽力沟洫。禹,吾无间然矣。子罕。

子曰:譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进吾徃也。颜渊。

颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由已,而由人乎哉?曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。曰:回虽不敏,请事斯语矣。仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。子张问明。子曰:浸润之?,肤受之愬,不行焉,可谓明也已。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也巳。子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。曰:必不得巳而去。于斯二者何先。曰。去食。自古皆有死。民不信不立。哀公问于有若曰。年饥用不足。如之何。对曰。盍彻乎。曰。二。吾犹不足。如之何其彻也。对曰。百姓足。君孰与不足。百姓不足。君孰与足。子张问崇德辨惑。子曰。主忠信。徙义。崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。子曰:听讼,吾犹人,必也使无讼乎?子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。季康子问政孔子,孔子对曰:政者,正也。子帅而正,孰敢不正?季康子患盗,问孔子。孔子对曰:苟子之不欲,虽赏之不窃。季康子问于孔子曰:如杀无道以就有道,何如?对曰:子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风必偃。樊迟曰:敢问崇德、修慝、辨惑?子曰:先事后得,非崇德与?攻其恶,毋攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?樊迟问智,曰:知人。樊迟未达。子曰:擧直,措诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏,曰:何谓也?子夏曰:舜有天下,选于众擧、皐陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众擧、伊尹,不仁者远矣。子路。

子路问政,子曰:先之,劳之。请益,曰:毋倦。仲弓为季子宰,问政。子曰:先有司,赦小过,擧贤才。曰:焉知贤才而擧之?曰:擧尔所知,尔所不知,人其舍诸?子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言,言之必可行也。子曰:上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣。子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。子适卫,冉子仆。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。子曰:善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!子曰:如有王者,必世而后仁。子曰:苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?定公问:一言而可以兴国,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?曰:一言而丧邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?叶公问政。子曰:近者悦,远者来。子夏为莒父宰,问政。子曰:毋欲速,毋见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。樊迟问仁。子曰:居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。子曰:南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!子曰:君子和而不同,小人同而不和。子贡问曰:鄕人皆好之,何如?子曰:未可也。鄕人皆恶之,何如?子曰:未可也。不如鄕人之善者好之,其不善者恶之。子曰:君子易事而难悦也,悦之不以道,不悦也,及其使人也,器之。小人难事而易悦也,悦之虽不以道,悦也;及其使人也,求备焉。子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。子曰:以不教民战,是谓弃之。宪问。子曰:有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,有勇者不必有仁。子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。子问公叔文子于公明贾曰:信乎!夫子不言不笑不取。对曰:以吿者过也。夫子时然后言,人不厌其言也。乐然后笑,人不厌其笑。义然后取。人不厌其取也。子谓卫灵公之无道也。季康子曰:夫如是,奚而不丧?孔子曰:仲叔圉治宾客。祝鮀治宗庙。王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧。子路问事君。子曰:勿欺而犯之。子曰:不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎?子路问君子。子曰:修巳以敬。曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓。修巳以安百姓,尧舜其犹病诸?卫灵公。

子曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭已正南面而已矣。子张问行。子曰:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?子张书诸绅。子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。颜渊问为邦。子曰:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞,放郑声,远佞人。子曰:人而无远虑,必有近忧。子曰:臧文仲其窃位者与?知桺下惠之贤,而不与立也。子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。子曰:君子求诸巳,小人求诸人。子曰:君子不以言擧人,不以人废言。子贡问曰:有一言而可终身行者乎?子曰:其恕乎!巳所不欲,勿施于人。子曰:巧言乱德,小不忍乱大谋。子曰:众恶之,必察焉;众好之,必察焉。子曰:人能弘道,非道弘人。子曰:过而不改,是谓过矣。子曰:吾甞终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。季氏,

季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子。孔子曰:求无乃尔,是过与?冉有曰:夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。孔子曰:求。周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,顚而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?冉有曰:今夫颛臾固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。孔子曰:求,君子疾夫舍,曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。孔子曰:益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。孔子曰:侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。孔子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在鬭;及其老也,血气既衰,戒之在得。孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命,而不畏。狎大人、侮圣人之言。孔子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。孔子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?阳货子曰:性相近也,习相远也。子张问仁于孔子,孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。子曰:由,汝闻六言六蔽乎?对曰:未居。吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼。好直不好学,其蔽也绞。好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。子曰:礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?子曰:鄙夫可与事君也哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。子曰:恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家也。子贡曰:君子亦有恶乎?子曰:有恶。恶称人恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。曰:赐也亦有恶也,恶徼以为智者,恶不逊以为勇者,恶讦以为直者。微子,桺下惠为士师,三黜人曰:子未可以去乎?曰:直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?周公谓鲁公曰:君子不施其亲,不使大臣怨乎不以故旧,无大故,则不弃也。无求备于一人。子张、

子夏曰:小人之过也必文。子夏曰:君子信而后劳其民,未信则以为厉巳也。信而后谏,未信则以为谤巳也。孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。子贡曰:纣之不善也,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。子贡曰:君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。尧曰:

朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,擧?民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭,宽则得众,敏则有功,公则悦。子张问政于孔子曰:何如斯可以从政矣?子曰:尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。子张曰:何谓五美?子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。子张曰:何谓惠而不费?子曰:因人所利而利之,不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣?,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?子张曰:何谓四恶?子曰:不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。群书治要卷第九。

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