论语

论语

学而有子曰：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本与？子曰：巧言令色，鲜矣仁。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。子夏曰：事父母能竭其力，事君能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威。学则不固。主忠信，无友不如巳者。过则勿惮改。曾子曰：愼终追远。民德归厚。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为政，

子曰：为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：君子周而不比，小人比而不周。哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：擧直错诸枉，则民服；擧枉错诸直，则民不服。季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，擧善而教不能则劝。子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？八佾林放问礼之本。子曰：礼，与其奢也，宁俭；丧；与其易也，宁戚。祭如在，祭神如神在。定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？里仁。

子曰：君子无终食之间违仁。造次必于是，顚沛必于是。子曰：民之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。子曰：朝闻道，夕死可矣。子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国乎，如礼何？子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：以约失之者鲜矣。子曰：君子欲讷于言而敏于行。公治长，子贡问曰：孔文子何以谓之文？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文。子谓子产有君子之道四焉：其行巳也恭，其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。子曰：已矣乎。吾未见能见其过而内自讼者也。雍也

哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者好学。不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。述而

子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙也，不善不能改也，是吾忧也。子之所愼齐战疾。子曰：我三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。太伯子曰：恭而无礼则劳，愼而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偸。

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为巳任，不亦重乎？死而后巳，不亦远乎？子曰：如有周公之才之美，使骄且?，其余不足观也巳。子曰：不在其位，不谋其政。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：巍巍乎！舜、禹有天下而不与焉。子曰：大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉，焕乎其有文章也。舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。子曰：禹，吾无间然矣。菲飮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美于黻冕，?宫室而尽力沟洫。禹，吾无间然矣。子罕。

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进吾徃也。颜渊。

颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。曰：回虽不敏，请事斯语矣。仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。子张问明。子曰：浸润之?，肤受之愬，不行焉，可谓明也已。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也巳。子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得巳而去。于斯二者何先。曰。去食。自古皆有死。民不信不立。哀公问于有若曰。年饥用不足。如之何。对曰。盍彻乎。曰。二。吾犹不足。如之何其彻也。对曰。百姓足。君孰与不足。百姓不足。君孰与足。子张问崇德辨惑。子曰。主忠信。徙义。崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。子曰：听讼，吾犹人，必也使无讼乎？子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。季康子问政孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅而正，孰敢不正？季康子患盗，问孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。季康子问于孔子曰：如杀无道以就有道，何如？对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风必偃。樊迟曰：敢问崇德、修慝、辨惑？子曰：先事后得，非崇德与？攻其恶，毋攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？樊迟问智，曰：知人。樊迟未达。子曰：擧直，措诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏，曰：何谓也？子夏曰：舜有天下，选于众擧、皐陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众擧、伊尹，不仁者远矣。子路。

子路问政，子曰：先之，劳之。请益，曰：毋倦。仲弓为季子宰，问政。子曰：先有司，赦小过，擧贤才。曰：焉知贤才而擧之？曰：擧尔所知，尔所不知，人其舍诸？子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言，言之必可行也。子曰：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。子适卫，冉子仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！子曰：如有王者，必世而后仁。子曰：苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？定公问：一言而可以兴国，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？叶公问政。子曰：近者悦，远者来。子夏为莒父宰，问政。子曰：毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！子曰：君子和而不同，小人同而不和。子贡问曰：鄕人皆好之，何如？子曰：未可也。鄕人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者恶之。子曰：君子易事而难悦也，悦之不以道，不悦也，及其使人也，器之。小人难事而易悦也，悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：以不教民战，是谓弃之。宪问。子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，有勇者不必有仁。子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。子问公叔文子于公明贾曰：信乎！夫子不言不笑不取。对曰：以吿者过也。夫子时然后言，人不厌其言也。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取。人不厌其取也。子谓卫灵公之无道也。季康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客。祝鮀治宗庙。王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧。子路问事君。子曰：勿欺而犯之。子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？子路问君子。子曰：修巳以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修巳以安百姓，尧舜其犹病诸？卫灵公。

子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？子张书诸绅。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。子曰：人而无远虑，必有近忧。子曰：臧文仲其窃位者与？知桺下惠之贤，而不与立也。子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。子曰：君子求诸巳，小人求诸人。子曰：君子不以言擧人，不以人废言。子贡问曰：有一言而可终身行者乎？子曰：其恕乎！巳所不欲，勿施于人。子曰：巧言乱德，小不忍乱大谋。子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。子曰：人能弘道，非道弘人。子曰：过而不改，是谓过矣。子曰：吾甞终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。季氏，

季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子。孔子曰：求无乃尔，是过与？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求。周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，顚而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求，君子疾夫舍，曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在鬭；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不畏。狎大人、侮圣人之言。孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？阳货子曰：性相近也，习相远也。子张问仁于孔子，孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子曰：由，汝闻六言六蔽乎？对曰：未居。吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？子曰：鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也。子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶也，恶徼以为智者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。微子，桺下惠为士师，三黜人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以故旧，无大故，则不弃也。无求备于一人。子张、

子夏曰：小人之过也必文。子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉巳也。信而后谏，未信则以为谤巳也。孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。子贡曰：纣之不善也，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。尧曰：

朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，擧?民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭，宽则得众，敏则有功，公则悦。子张问政于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因人所利而利之，不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣?，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。群书治要卷第九。