洛下遗民传徐一䕫

洛下遗民传徐一䕫

余游虎林，盖甞登于伍大夫之山而望焉。见夫山川廻合，城郭宏固，邑屋鳞次，叹曰：由宋涉元，休养生息，其盛极矣。自罹兵燹，于兹二纪，其殷庶之积，视他郡县犹盛。夫岂无瓌伟不群之士，杂处里闾而不自衒者，安得见之，以冩我忧？下至山址，见有一士，长七尺余，戴古冠巾，穿白练袍，色如雪，束黄丝絙，齐曵地，目瞳子烱然风约，踈髯洒洒可数。行通衢中，高视阔歩，世俗莫能溷。余甚异之，而未敢即也。从其所之，前遇高丘，輙蹑屦而上，仰而若吁，俯而若思，歌曰：陟彼高丘兮，靣彼圻矣。维谷则崇兮，陵则夷矣。代有禅续兮，罔测其微矣。彼沦以胥兮，而我则遗矣。西山之人兮，吾将从之归矣。莫测其所以。余揖而问之曰：先生为谁。瞪目熟视。余乆之，徐曰。我洛下遗民也。安用问我为。余不敢诘，谨识之。他日见汝南生以问焉。生曰：此吾故人程彦泽君也。君盖河南先生纯公之后，其大父尝为言官，至元大德之闲，以直道著。君少有气节，高自称许，欲树立奇勲名，恒自诵曰：夫人具性命道德之蕴，通天地万物之情，逹礼乐刑政之用，充而大之，使民与物不失其所，是乃天职。不然，是自弃尔。夫欲有为，要必为天子辅相乃可，此外不足尽力。复自叹曰：嘻，有命焉。自古有志之士。其不能致者。盖亦多矣。纵能致之。不如伊尹之于汤。传说之于高宗。诸葛孔明之于蜀先主。亦具臣尔。然又自度上不系于天。下不系于人。而能有功德及人。独惟医尔。然我亦不喜为世俗医。侥幸射利。必为神医。其立志如此。其后游于五湖。有葛先生者。以医鸣。其术甚神。先生巳人疾。死可立起。五湖间人称为神医。君闻而喜曰。是真吾师也。乃营绍介为先容。先生不许曰。吾术不以与庸夫。君弗为沮。一日躬执贽币诣先生门下求见。以刺通。先生素傲睨不即。出见。稍揽衣起、从戸?窥君。见君神采熚然曰、非庸夫也。是能昌吾道者。遂出见。尽以其术授君。故君为医大?葛先生㑹天下大乱、君择地避曰、虎林地大人众、易以浮没。故来居焉。方是时、专制方靣者多自官。人有荐君者。輙避去曰、我何可汚。我何可汚。未几，今天子革元命，向之有官者，不问仕辍，悉就遣，而君夷然如常时。方自诧曰：吾故民也，吾故民也。因本其所自出，称洛下遗民云。汝南生陈君翰也。呜呼，世有斯人哉。吾恒记㓜时读诗，见诗人叙述武王克商时事，其称有曰：?士肤敏，祼将于京。第曰：帝王革命，大率然尔。不知其为悲也。及夫运去物改，亲见其事，始三复而悲之曰：嗟乎！士固有如此者。今程彦泽氏当乱世，在众人中而不同于众人，卒能自全其道，哆然以遗民称，若欲自附于古之贤人者，不其伟欤！孔子曰：斯民也，三代之所以直道而行也，谁毁谁誉？今去孔子虽远，若遗民者，亦其人也。吾何言哉！吾何言哉！皇明文衡卷之五十八。