先太守文集后序

先太守文集后序

愚庵先生既卒，其孤某摭其遗文为二十卷，将论序之以传于世。辞不胜夫哀。未能也。越三年，可以有言矣。恐世之人以为私乎亲，又不果为。后二年，执书而泣曰。呜呼。先人有道而不能述。使大章明于世，小子之罪也。其何敢让焉。君子之言，惟其公而巳。言而公，虽子述父事不为过。言而不当。由千载之后，论千载之上，人犹且非之。何私之足避乎。周人称其父如日月之照临。子思称孔子如天地四时。其言可谓夸矣。然而天下信之。后世莫敢非之者。何耶。以其公也。不然。荀淑以黄宪比颜子。王安石以扬雄为圣贤而比之。而人终不信者，以其出于私见也。小子亦公而已矣，何敢欺先人以欺后世哉。先生之志，其大者欲润泽天下，其小者亦将使道术明乎书，风俗成乎身，立经世淑民之法，以幸无穷。皆未之遂也，遽弃斯世而弗居。呜呼，岂先生之不幸与，抑斯人之不幸也。先生初守济宁，千里之内，士与民相庆，先生不色喜。既五年罢去，庆者咸泣，先生如平时，大故垂及，犹忻忻不少变。先生视生死贵贱，无毫髪入于心，岂以志之得失为幸不幸哉？天未欲俾斯民安其生而复其性，夺先生之年，不使捄斯民，斯民果不幸也，于先生乎何与？先生之言，其忧时闵民之意，犹慈母之于子，无或忘之。自为学至于仕，自冠至于服官政不斯湏变也。呜呼！此岂可以勉强能哉。盖先生之道，有伊尹之任，诸葛亮之平，范希文之惠，故其言若是之盛也。而先生之道不在乎言也。后有诵先生之言，考三君子之徳而求先生，则庻乎知言矣。茍以小子为私其亲，不仁者也。谓先生不足儗三君子，不明者也，非小子所望乎后世也。