先太守文集後序

先太守文集後序

愚庵先生既卒，其孤某摭其遺文爲二十卷，将論序之以傳于世。辭不勝夫哀。未能也。越三年，可以有言矣。恐世之人以爲私乎親，又不果爲。後二年，執書而泣曰。嗚呼。先人有道而不能述。使大章明于世，小子之罪也。其何敢讓焉。君子之言，惟其公而巳。言而公，雖子述父事不爲過。言而不當。由千載之後，論千載之上，人猶且非之。何私之足避乎。周人稱其父如日月之照臨。子思稱孔子如天地四時。其言可謂夸矣。然而天下信之。後世莫敢非之者。何耶。以其公也。不然。荀淑以黄憲比顔子。王安石以揚雄爲聖賢而比之。而人終不信者，以其出於私見也。小子亦公而已矣，何敢欺先人以欺後世哉。先生之志，其大者欲潤澤天下，其小者亦将使道術明乎書，風俗成乎身，立經世淑民之法，以幸無窮。皆未之遂也，遽棄斯世而弗居。嗚呼，豈先生之不幸與，抑斯人之不幸也。先生初守濟寧，千里之内，士與民相慶，先生不色喜。既五年罷去，慶者咸泣，先生如平時，大故垂及，猶忻忻不少變。先生視生死貴賤，無毫髪入于心，豈以志之得失爲幸不幸哉？天未欲俾斯民安其生而復其性，奪先生之年，不使捄斯民，斯民果不幸也，於先生乎何與？先生之言，其憂時閔民之意，猶慈母之於子，無或忘之。自爲學至於仕，自冠至於服官政不斯湏變也。嗚呼！此豈可以勉強能哉。盖先生之道，有伊尹之任，諸葛亮之平，范希文之惠，故其言若是之盛也。而先生之道不在乎言也。後有誦先生之言，考三君子之徳而求先生，則庻乎知言矣。茍以小子爲私其親，不仁者也。謂先生不足儗三君子，不明者也，非小子所望乎後世也。