孟子字义疏证序

孟子字义疏证序

余少读论语端木氏之言曰：夫子之文章，可得而间也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。读易乃知言性与天道在是。周道衰，尧、舜、禹、汤、文武、周公致治之㳒，焕乎有文章者弃为陈迹。孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源，使人于千百世治乱之故，制度礼乐因革之宐，如持权衡以御轻重，如规矩准绳之于方圜平直，言似高远，而不得不言。自孔子言之，实言前圣所未言，微孔子，孰从而闻之？故曰不可得而闻。是后私智穿凿者，亦警于乱世，或以其道全身而远祸，或以其道能诱人心，有治无乱，而谬在大本，举一废百，意非不善，其言祇足以贼道。孟子于是不能巳于与辩。当是时。群共称孟子好辩矣。孟子之书有曰我知言。曰游于圣人之门者难为言。葢言之谬。非终于言也。将转移人心。心受其蔽。必害于事。害于政。彼目之曰小人之害天下后世也显而其见目之曰贤智君子之害天下后世也。相率趋之以为美言。其入人心㴱祸斯民也大。而终莫之或寤。辩恶可巳哉。孟子辩杨墨。后人习间杨墨老庄佛之言。且以其言汨乱孟子之言。是又后乎孟子者之不可巳也。茍吾不能知之亦巳矣。吾知之而不言。是不忠也。是对古圣人贤人而自负其学，对天下后世之仁人而自远于仁也。吾用是惧。述孟子字义疏证三卷。韩?之氏曰：道于杨墨老庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航?港绝潢以望至于海也。故求观圣人之道，必自孟子始。乌呼！不可易矣。休宁戴震

戴东原集卷弟八。