生报部

生报部

如涅槃经云。善男子。如人舍命受大苦时。宗亲围绕号哭懊恼。其人惶怖。莫知依救。虽有五情无所知觉。肢节战动。不能自持。身体虚冷。暖气欲尽。见先所修善恶报相。如日?没山陵堆阜。影现东移。理无西逝。众生业果亦复如是，此阴灭时，彼阴续生，如灯生暗灭，灯灭暗生。善男子！如蜡印印泥，印与泥合，印灭文成，而是蜡印不变在泥。文非泥出，不余处来，以印因縁而生是文。现在阴灭，中阴阴生，是现在阴终不变为中阴五阴，中阴五阴亦非自生，不从余来，因现阴故生中阴阴，如印印泥，印壊文成，名虽无差而时节各异。是故我说中阴五阴非肉眼天眼所见。

是中阴中有三种食：一者思食，二者触食，三者意食。中阴二种：一善业果，二恶业果。因善业故，得善觉观，因恶业故，得恶觉观。父母交㑹判合之时，随业因縁向受生处，于母生爱，于父生瞋。父精出时，谓是巳有，见巳心悦而生欢喜。以是三种烦恼因縁，中阴阴壊，生后五阴，如印印泥，印壊文成。生时诸根有具、不具，具者见色，则生于贪，生于贪故，则名为爱。狂故生贪，是名无明。贪爱无明二因縁故，所见境界皆悉顚倒。

又修行道地经云：人行不纯，或善或恶，当至人道。父母合㑹，精不失时，子来应生。其母胎通，无所拘碍，心懐欢喜而无邪念，则为柔輭，堪任受子。其精不清不浊，中适不强，亦无腐败，亦不赤黑，不为风寒，众毒杂错，与小便别，应来生者，精神便起。设是男子不与女人共俱合者，五欲与通，男子敬念欲向女人，父时精下，其神欣喜，谓是吾许，尔时即失，中止五阴，便入胞胎，父母精合，既在胞胎，倍用欢跃，是为色阴；欢喜之时为痛乐阴，念于精时，是为想阴；因本罪福，縁得入胎，是为行阴；神处胎中，则为识阴。如是和合，名曰五阴。若在胎时，即得二根：意根、身根也。至七日住中而不增减。又至二七日，其胎稍转，譬如薄酪；至三七日，似如生酪；至四七日，精凝如熟酪；至五七日，胎精遂变，犹如生酥；至六七日，变如息肉；至七七日，转如叚肉；至八七日，其坚如坏；至九七日，变为五?，两肘、两髀及头颈从中出也。至十七日，复有五?：二手腕、二脚腕，及生其头。至十一七日，续生十四?：五手指、五足指，及眼耳鼻口，此从中出。至十二七日，是诸?相转渐成就。至十三七日，则现腹相。至十四七日，则生肝肺心及其脾肾。至十五七日，则生大肠，至十六七日则生小肠。至十七七日，则有脾处。至十八七日，生藏熟藏，起此二处。至十九七日，则生髀及?肠骨、手掌足趺、?节筋连。至二十七日生阴齐、乳頥、颈形相。至二十一七日，体骨各分，随其所应，两骨在头，三十二骨著口，七骨著颈，两骨著髀，两骨著肘，四骨著臂，十二骨著?，十八骨著背，两骨著臗，四骨著膝，四十骨著足。复有微骨，总有一百八，与体骨肉合，具十八骨著在两脇，二骨著肩。如是身骨凡有三百，而相连结，其骨柔輭，如初生瓠，至二十二七日，其骨稍坚；如未熟瓠，至二十三七日，其骨转坚，譬如胡桃。此三百骨各相连缀，足骨著足、膝骨著膝。如是?骨、髀骨、臗骨、脊骨、?骨、脇骨、肩骨、顶骨、頥骨?腕、手足诸骨等，各自转相连著。如是聚骨犹如幻化，随风所由牵引举动。至二十四七日，生一百筋连著其身。至二十五七日，生七千脉尚未具成。至二十六七日，诸脉悉彻，具足成就如莲根孔。至二十七七日，有三百六十三筋皆成。至二十八七日，其肌始生。至二十九七日肌肉稍厚。至三十七日才有皮像。至三十一七日皮转厚坚。至三十二七日皮革转成。至三十三七日耳鼻唇指诸膝节成。至三十四七日生九十九万毛髪孔犹尚未成。至三十五七日毛孔具成。至三十六七日爪甲始成。至三十七七日，其母腹中若干风起，开儿目、耳、鼻、口，或有风起，染其髪毛，或端正，或丑陋。又有风起成体颜色，或白赤黑，有好有丑，皆由㝛行。在此七日中，生风、寒热，大小便通，至三十八七日，在母腹中，随其本行，自然风起，㝛行善者，便有香风可其身意，柔輭无瑕，正其骨节，令其端正，莫不爱敬；本行恶者，则起嗅风，令身不安，不可心意，吹其骨节，令瘘斜曲，使不端正，又不能男，人所不喜，是为三十八七日。九月不满四日，其儿身体骨节则成为人。其小儿体而有二分：一分从父，一分从母，身诸髪、毛、颊、眼舌㗋、心肝脾肾肠血輭者从母也。自余爪齿骨节髓脑筋脉坚者从父也。其小儿在母腹中，处生藏之下，熟藏之上。若是男儿，背外而面向内，在其左脇也。若是女子，背母而靣向外，处在右脇也。居苦痛臭处，污露不净，一切骨节缩不得申，住在革囊，腹网纒裹，藏血涂染，所处逼迮，依因，屎尿旋溺，瑕秽若斯。其于九月，此余四日，㝛有善行，初日后日发心念言：吾在园观，亦在天上。其行恶者，谓在泥犂世间之狱。至三日中，即愁不乐。到四日时，母腹风起，或上或下，转其儿身而令倒悬，头向产门。其有福者，时心念言：我投浴池水中游戏，如堕髙床蕐香之处也。其无福者，自发念言：吾从山堕，投于坼岸沟坑溷中，或如地狱、罗网棘上、旷野石间、劒㦸之中，愁忧不乐。善恶之报不同若此。其小儿生既堕地，外风所吹，女人手触，暖水洗之，逼迫毒痛犹如疮病也。以是苦恼，恐畏死亾，便有痴惑，是故迷愦不识来去，生在地血恶露臭处，鬼魅来娆，癎邪所中，死尸所触，蛊道颠鬼各伺犯之。如四交道堕肉叚，乌鵄雕狼各来争之，诸邪妖鬼欲得儿便，周帀围遶，亦复如是。若㝛行善德，邪不得其便，儿巳长大，团哺养身，适得榖气，其体即生八十种虫，两种在髪根：一名舌蝭，二名重蝭；三种在头，名曰坚固，伤损毁害。一种在脑，两种在脑表：一名?蛛，二名耗扰，三名愦乱。两种在额，一名卑下，二名朽腐。两种在眼，一名蝭，二名重蝭。两种在耳。一名识味。二名现味。两种在耳根。一名赤。二名复赤。两种在鼻。一名?。二名复?。两种在口。一名揺。二名动揺。两种在齿中。一名恶弊。二名凶暴。三种在齿根。名曰喘息休止捽灭。一种在舌。名曰甘美。一种在舌根。名曰柔輭。一种在上腭。名曰往来；一种在胭，名为嗽㗋。两种在瞳子，一名生，二名不熟。两种在肩，一名?，二名复?。一种在臂，名为住立。一种在手，名为周旋。两种在?，一名额坑，二名?普。一种在心，名为斑駮。一种在乳，名曰?现。一种在脐，名为围绕。两种在脇，一名为月。二名月面。两种在脊，一名月行，二名月貌。一种在背骨间，名为安丰。一种在皮里，名为虎爪。两种在肉，一名消肤，二名烧拊。四种在骨，一名为甚毒，二名习毒，三名细骨，四名杂毒。五种在髓，一名杀害，二名无杀，三名破壊，四名杂骸，五名白骨。两种在肠。一名蜣蜋。二名蜣蜋。　两种在细肠。一名儿子。二名复子。一种在肝。名为银喍。一种在生藏。名曰忮牧。一种在熟藏。名为太息。一种在榖道。名为重身。三种在粪中。一名筋。二名目结。三名目编髪。两种在尻。一名流下。二名重流。五种在泡。一名宗姓，二名恶族，三名卧寤，四名而寤，五名护汁。一种在髀，名为挝枝；一种在膝，名为现伤；一种在?，名为铁；　一种在足指，名为烧然；一种在足心，名为食皮。是为八十种虫，处在一身，昼夜食体。

其人身中因风起病，有百一种，寒热共合，各有百一。凡合计之，四百四病。在人身中，如木生火，还自烧然；病亦如是，如木因体兴，反来危人；如身中虫，扰动不安。三十六物假名为人，以为葢之，诳惑凡愚，?起爱念，共相亲附。智者视虚，安可近之？譬如陶器，终有破壊。此身虚伪，㑹有夭寿，贵贱同迷，至死不知。譬如大城，四门失火，从次烧之，乃到东门，皆令灰烬。生老病死亦复如是。

又瑜伽论云：又于胎中经三十八七日，此之胎藏一切肢分皆悉具足。从此以后，复经四日，方乃出生。此说极满足者，或经九月，或复过此。若唯经八月，此名圆满。若经七月六月。不名圆满。或复缺减。故法蕐经偈云。

受胎之微形。　世世常增长。

薄德少福人。众苦所逼迫。

故三昧经云。说身内火界渐增。水界渐微。是故迦罗逻稠渐坚。乃至肉团。众生由此薄福。从小至大皆受其苦。

又禅秘要经云。人身三分，䐡为中原，头为殿堂，额为天门。

又处胎经云：人受胎时，初七日有四大，二七日展转风吹向脇，乃至三十八七日，风名蕐，令向产门。又譬喻经云：风摚水，水摚地，地摚火。强者为男，弱者为女。风火相摚为男，地水相摚为女。

又解脱道论云：人身地界，碎之为尘。一斛二升。

又增一经云。一人身中骨有三百二十。毛孔有九万九千。筋脉各有五百。身虫有八十戸。

又五道受生经云。儿生三岁。凡饮一百八十斛乳。除其胎中食血分。东弗于逮人饮一千八百斛乳。西拘邪尼人饮一万八百斛乳。北郁单越人七日成身。初生之日。置陌路首。行人授指与?。所以不饮乳也。