孝友堂记

孝友堂记

堂曰孝友，敦人伦也。善父母为孝，善兄弟曰友。陶君恍仲及其子凯俱有孝友之行，于是临川葛元哲请以孝友名其堂。按书言君陈惟孝友于兄弟，诗言张仲孝友，是皆天子之大臣，则不举其事业，而以孝友称之。盖以修身齐家，为治国平天下之本也。故曰其为父子兄弟足法，而后民法之。孝友也者，所谓懿德之首与！陶君者，台之临海人也，旧为巨室，生八年而母卒，继母弗能爱。及长，娶吴氏，相与谨事母，母终不能容。君乃与妻出居于外，力勤苦织绩以为食，朝夕入定省弗旷。而父与继母自治其产业，不使君与闻乆之。家日匮。父又且老，继母所生弟妹皆无以具婚嫁，君乃迎父及继母于巳，养以其资，为弟娶妇，嫁其妹，咸得所。由是继母大感悔，君益䖍，门庭之内，穆穆如也。吴氏早䘮父，其母沈，无以养，君亦迎养之，以夀终于陶氏。凯读书有文行，为贫故，恒出外，以经学教授弟子，弟子自四方来从者甚众，故得以其束修之入佐父治䘮塟、供?祀，悉如礼。上世墓域有夺于势家者，咸赎而表之。凯无他兄弟，惟一妹适顾氏，早卒。凯为育其子及女以成人，如巳子。故鄕党之称孝友，莫不曰陶氏父子，而士大夫又皆为诗以歌咏之。于是栝苍刘基既叙其事。?为之言曰、诗不云乎。天生烝民，有物有则。民之秉?，好是懿德。夫孝友之在人心，不求诸外，而民鲜能者，欲昏之也。世教既衰，?伦攸斁。于是有借耰锄而德色，取箕帚而谇语，如贾子之云者。况敢望其能奉不爱巳之继母于艰苦之余哉。又敢望其施及于异产之弟妹哉。若陶君者。真可以当孝友之名矣乎。方其家之富也。见弃于亲?逺身而不失于礼。及其贫也。弟妹无?托又竭力自任而不贻父母忧。呜呼难哉。若陶君可谓能尽孝友之道矣。抑亦可谓能处人伦之变矣。君陈张仲皆以孝友施于政而逹于天下。陶君无其位，不得流其泽于民，而独行于家。至其子又克?。天将昌陶氏乎。子?父，孙?子，绳绳焉而不绝，能无昌乎。善之有后，天之道也。凯字中立，今之鄕贡乙科，为永豊县教谕，与余善。是为记。