南康路都昌县重修儒学记

南康路都昌县重修儒学记

皇朝自国都郡县皆建学。学必有庙。以祠先圣先师。而学所以学其学也。有司奉　明诏。严祀典。而属教于校官簿。海内外莫敢不䖍敬。苟有事焉。则必记其事事。无不同也。记事者因其地而各有所述。以示讽劝。此南康都昌之修学所以不可无记也。昔者孟子没而道学失其传。周子起于千载之下。而传之程子。而斯道大明。以行。圣经贤传之㫖，论说传受之备，至朱子而蔑有加矣。而南康之为郡也，蕞尓湖山之间，甫及百年，周子、朱子为之守，其化民之速，入人之深，岂他郡之所可及哉？且都昌之为邑，俗尢淳厚，黄灏、彭鳯、冯椅、曹兴宗四君子者，实从朱子游，讲学之懿，修行之笃，传诸其家以及其郷之人者，尽宋之季年，衣冠相望，犹有可考者沭我

皇元之治者，又七十余年矣。今县令䂊章于友信，以为其曾大父甞及朱子之门，而邑教谕清江宋钊以为一官五年，惧无以自见于学校，相与悉力于庙学，功成之日，使来求文以记之。按郡志，学始建于唐咸通中，宋因之。建炎之后更作者皆有记可考。内附以来，无大攺作，礼殿讲堂，取具而巳。其门庑诸舎，责成众力，是以不能坚乆。其可书者，惟泰定丙寅，县令中山叚完泽、教谕宋守正为垣以环宫，铸铜为?器、燕器，与増置水田二十七畒耳。及钊与于令先后至，以仍攺至元丁丑之歳，始谋修学，谨簿书之出，纳粟必至庾，钱必至库，民无敢隠，吏无敢私，根括地利之没于民间者。而彭氏之子孙喜学校之有兴也，共割其私田贰顷，以益学赋，将有所兴作，以歳歉未?，二年之间，?祀之用，师弟子之廪稍既，具㑹其羡，得二百五十余石，为中綂钞六千余贯，买株杉之木于旁邑。以巳卯之歳七月经始，自礼殿殿。门及明伦之堂，先贤之祠，诸生讲肄之舎，下至庖庾，凡梁栋杗桶，一物之既朽，一木之不堪者悉彻，而更以良美之材，覆宇坚密，缔搆髙壮兾可以经乆焉。外三门挠朽，甚不称观美，易以桓植□□指墉而厚周宻，俨然有不可逾之势焉。成以其年十一月，民既为记其事如此，而窃有叹焉。朱子立朝之日少，其临民于外者，惟南康、长沙、漳州为三耳，漳潭皆不及朞月，独南康几三载，而荒政之行，都昌之民为厚，讲诵之益，都昌之士为深。

丗祖皇帝时，许文正公实得朱子之书而表章之，而其言遂衣被于天下。然而逺域穷郷，执其书而无师友之辨，功利进取之士，窃其绪余，以干时，乐为简易之说者，而智不足以及其髙明，姑窃其名以文其虚诞卤莽，而不可与入圣贤之域，则吾安得不有望于是邦是邑邪？嗟夫！朱子之教人也，岂有他哉？其性，仁义礼智也。其伦，则君臣、父子、夫妇兄弟朋友也。其书，易、书、诗、春秋也。其学则颜、曾、思、孟之得于孔子，而周子、程子起而传之者也。于是乎识察乎问学之博，攷验乎躬行之实，本乎心得以立言，端其綂绪以致辨，论说之精详而不可厌也，忧患之深逺而不可忽也。千言万语，其在方?，所谓忧之也深，故其言之也切。其虑之也逺。故其说之也详。其不在兹乎。所患丗之学者。不能笃信其师说而质之凡近者虽读其书而不能有所信。粗有才气者。又务为新竒以欺丗其亦末如之何也巳哉。噫弟子之受命莫信于父兄。父兄之成德。莫信于师友。邑之君子信其父兄之言，信其师友之教，以推至于圣贤之徳业，必无他歧矣。邑之君子勉之哉。仍攺至元之五年庚辰四月，虞某记。