题尹先生寿诗序

题尹先生寿诗序

君子有?年而居其郷者，胝寒暖之节以适其体，治甘旨之其而备其养，调其容色声气，必循于礼，以乐其心志，则其子孙共之矣。居焉而莫敢并，行焉而莫敢先，则其郷人子弟能及之矣。有容焉，仰之以为表；有言焉，受之以为教，奉之而不敢忽，敬之而不敢违，温诏以问之，束帛以礼之，则县官有司能具之矣。至若道其黄髪儿齿之异，咏其耆艾康强之羙，倡焉而酬之，宣焉而收之，律吕之相和，金玉之相应，可以被之弦歌，施之宴享，于以推天地至和之委，于以赞　国家涵煦之深，于以明郷里风俗之厚，于以见徳齿乆盛之美，因以知时和岁丰，庶物阜多，人得备养，则非贤人君子不能巳。

吾于㑹川尹先生伯仲之为寿也见之。先生伯仲同年月日生，延祐已未之?，皆八十矣。正月一日，其生之日也，其子孙族人昆弟，姻戚郷党，将以是日为酒馔合乐髙㑹以庆之。事闻京师，大夫士之贤且仁者皆叹而美之曰：是岂独尹氏之福，㑹川之荣乎。盖　圣上盛德之所致，而太平之明徴也。乃相与歌而咏之，可传而观者如此。呜呼盛哉！

?然今日地大物众，古所未有也。德厚仁溥，歴代之所莫及也。然则海宇之内，田里之间，以八袠识其甲子者，岂止两尹先生而巳乎。而咏歌若是其盛者，何也？昔周之时，有伯逹、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄者，传以为其母四乳而八君子者生焉。圣人叹其生贤之多也，故颂言之，而门人弟子识之。夫盛气之生物也，观夫动植之?，盖有并生而骈育者矣。然或不能以两大，或不能以两乆，理固然矣。一以名显于昔，一以寿著于今，而其生也，适皆以同乳见异，不谓之异不可也。以名显者，见称于圣人，见录于传记；以寿著者，见之咏歌，采之史氏一时之雅，不亦宜乎！然而两尹先生之生也，天也，其寿也，亦天也，非人之所能为也。而两尹先生之敦行孝义，友爱敬譲，子孙顺焉，郷里化焉，则其所以致此者，抑又有由矣。尚论?年盛德者，盍亦观诸两尹先生可也。

先生之孙侍书王邸，甞与予游，故为之序。